Допотопные патриархи. Неизвестные праотцы

Кто такие праотцы? На этот вопрос могут ответить почти все: и учащиеся воскресной школы, и простая верующая бабушка, и интеллигент. – предки Иисуса Христа. Практически каждый может назвать некоторых из них. Ну, уж Авраама так точно знает всякий.

Да, почти все мы знаем праотцов, кто-то что-то где-то когда-то читал и помнит, кто из них кого «родил» и даже кратко знает историю жизни известнейших из них. Мы читали и вроде знаем – но в то же время и не знаем. Библия нам дает по некоторым вопросам только схему, план, скелет, который развить и одеть плотью должны мы сами. Нас к этому должно подвигать наше любознание и благочестие, желание найти еще нечто важное, чего не договорил бытописатель. Ведь часто какой-нибудь фильм заканчивается таким образом, что после слова «конец» требуется еще совершить мысленное усилие, чтобы этот «конец» наступил и в уме, а не только на экране. Точно также и в Библии: вроде все уже давно сказано, но мысленное усилие при прочтении нужно совершать до сих пор, и без этого все прочтенное будет безжизненно и мертво. Итак, давайте вместе вспомним их в этот день, посвященный исключительно их памяти, и поразмышляем там, где Библия разрешает это сделать.

Каин и Авель

И начнем мы с известного всем сюжета. приносят жертву Богу. Но Господь призрел только на пламенное сердце Авеля, а равнодушную жертву Каина отверг. Каин по зависти убил своего брата и убежал в землю Нод, на восток от Эдема. Далее про Каина сказано только это: «И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох» (Быт. 4: 17). Больше мы с ним не встречаемся на страницах Библии. Но этот последний стих дает очень много для пытливого ума. Мы с вами знаем, что первые дети Адама вступали в браки между собой, и так продолжался человеческий род; запрет на связь между близкими родственниками возник гораздо позже. Таким образом, получается, что кто-то из сестер (а, скорее всего, и братьев) Каина бежал в землю Нод вместе с ним. То есть первоубийца Каин не стал изгнанником в человеческом роде, а получил поддержку некоторых из своих родичей. А это значит, что Авеля недолюбливал не только Каин, но и некоторые другие его братья и сестры. Быть может, своей святостью он и их раздражал, вызывал зависть и желание покончить со «святошей». Не правда ли, дело уже напоминает другой библейский сюжет с другими братьями: «Вот, идет сновидец; пойдем теперь, и убьем его» (Быт. 37: 19-20)? И женщина, которая добровольно готова выйти замуж за убийцу своего брата и делить с ним ложе, уже вызывает определенные эмоции.

А теперь заметим, что Каин со своими родственниками, сочувствующими ему во зле, построил первый город на земле. И тогда станет понятно, что этот первый город злодеев определяет вектор развития падшего мира, является предтечей царства антихриста и противоположностью Небесного Иерусалима.

Авраам и Сарра

Авраам – наш общий отец по вере. Своей жизнью он учит нас несомненному упованию на Промысл Божий, жертвенности, человеколюбию

– наш общий отец по вере. Своей жизнью он учит нас несомненному упованию на Промысл Божий, жертвенности, человеколюбию. Когда Авраам жил в Уре Халдейском, Господь повелел ему переселиться в другую землю. Так Бог хотел отделить его от среды идолопоклонников и нечестивцев. Каждый церковный человек помнит, как отреагировал на это откровение святой патриарх. Он собрал вещи и отправился с родными в землю, которой не знал. Конечно, это подвиг. Но особенно четко этот подвиг вырисовывается, когда мы посмотрим внимательнее, что Авраам бросил на родине, и что получил взамен.

Ур Халдейский был огромнейшим городом. Его население составляло в то далекое время (две тысячи лет до Рождества Христова) около 65 тысяч человек – на тот момент громадная цифра. Уже тогда там существовало разделение труда, то есть процветали цеховые ремесла. Одни занимались разведением животных, другие пряли шерсть, третьи выделывали одежду. Из Персидского залива вверх по Евфрату шли торговые суда. Развивалась наука и искусство. Зажиточные горожане Ура имели самые комфортабельные жилища в мире на то время: двухэтажные кирпичные дома, в которых уже в той седой древности имелись уборная и бассейн. Это была столица империи и мира. Любое место, куда мог отправиться оттуда Авраам, было заведомо хуже Ура Халдейского. Но в Уре процветало идолопоклонство и колдовство, поэтому из него нужно было уходить.

И вот Авраам, послушный воле Господа, выходит из этого града роскоши и неги. Выходит, не зная конечной точки своего странствия. Как известно, по пути в землю обетованную Авраам остановился в городе Харран. Трудно сказать, по какой причине произошла остановка. Может быть, престарелому отцу Авраама – Фарре – было тяжело продолжать утомительное путешествие. Ведь от Ура только до Харрана около тысячи километров, и еще около пятисот километров от Харрана до Ханаана – новой родины праотца. С условием, что верблюд с поклажей за день проходит от 20 до 40 километров, можно заключить, что путешествие до Харрана продолжалось около месяца. Немудрено, что за месяц странничества по пустыне самочувствие Фарры могло ухудшиться, ведь ему тогда было около 200 лет. Путники остановились в Харране, где, видимо, прожили достаточно долго. Там умер и был похоронен Фарра – отец Авраама. И снова Бог воззвал к Аврааму и повелел идти дальше.

Я смотрю на это дивное странствие старца Авраама, которому тогда было уже 75 лет, и задаюсь вопросами. Да, понятно, что Бог говорил с ним, поэтому Авраам с готовностью пошел в предстоящее путешествие. Но какие слова он нашел для своих домочадцев: отца, жены и других родственников, когда убеждал их, что воля Божия в том, чтобы бросить насиженное место и стать, по сути, бомжами, странниками без определенного места жительства? Ведь до самой своей смерти Авраам уже не жил где-то постоянно, а скитался, как кочевник, вместо дома находя себе покой лишь в палатках и шатрах… Я смотрю на смиренную Сарру, которая не ропщет на эту цыганскую жизнь, без прекословия следует за мужем «не знаю, куда», при этом терпит испытание бездетностью – и не отчаивается. Как она находила в себе силы не побранить мужа, довериться ему до конца и ни разу не усомниться в его вере? Да, и они претыкались, и они падали. Но даже их падения для нас высоки. Даже с этими погрешностями картина их величия поражает.

У Исаака хватило бы мочи побороться с Авраамом, которому тогда было 125 лет. Но он покорно дает себя связать и возложить на жертвенник, показывая совершенный прообраз Христа…

И самой яркой краской на этой картине написан сюжет жертвоприношения Авраама. Как-то сложился стереотип: седовласый старец и мальчик идут в гору по повелению Божиему, и там старец приносит в жертву мальчика, но Ангел в последнюю минуту останавливает его. Многие иконы подтверждают это. Однако если бы Исаак был «мальчиком», то Авраам не заставил бы его нести на гору вязанку дров для всесожжения. И действительно, по Библии возраст Исаака – 25 лет. И в этой связи еще удивительнее жертвоприношение: старец ведет, юноша нимало не препятствует. У полного сил Исаака хватило бы мочи побороться с Авраамом, которому тогда было 125 лет. Но он абсолютно покорно дает себя связать и возложить на жертвенник, показывая совершенный прообраз Христа…

Исаак и Ревекка

Кто из нас готов наносить из колодца 30 ведер воды для незнакомого человека, в свите которого есть рабы, которые сами могли бы это сделать?

Интересно, что Авраам решил женить сына, лишь когда тому исполнилось 40 лет. Попробуем также внимательно посмотреть на сюжет жениховства . Авраам отправил своего верного домоправителя Елеазара на свою родину, чтобы найти невесту сыну среди родственников. Елеазар взял слуг, подарки для невесты и, естественно, верблюдов, чтобы везти провизию и ехать самим. Придя к месту назначения, Елеазар помолился Богу Авраама, чтобы та, о которой будет воля Божия, откликнулась на его просьбу. С верой он попросил пить у первой девушки, которая подошла к колодцу, и та охотно дала ему испить из кувшина, а также напоила его верблюдов (Быт. 24: 17-20). Сколько раз мой взгляд скользил по этим строкам, не вникая в суть написанного! Суть же оговаривает бытописатель: Ревекка напоила всех верблюдов Елеазара. Взял же Елеазар из стада Авраама себе в караван 10 верблюдов. В среднем верблюд выпивает за раз 3-5 ведер воды. То есть Ревекке пришлось достать из колодца и перелить в поилку не менее 30 ведер. В этом незначительном фрагменте уже много сказано: о трудолюбии Ревекки, ее доброте и гостеприимстве. Скажем так: кто из нас готов наносить из колодца 30 ведер воды для незнакомого человека, в свите которого есть, к тому же рабы, которые сами с успехом могли бы это сделать? Или еще лучше вот так: вы подходите к колонке набрать воды, тут подъезжают на нескольких машинах приветливые люди и в очень вежливых выражениях просят у вас напиться. «О, да. – отвечаете вы. – И в знак моего расположения к вам я еще и помою ваши машины». Не правда ли, за эти 4 тысячи лет, которые прошли с поступка Ревекки, обыденная человеческая нравственность ничуть не догнала ее святой нравственности?!

О кротости и смирении невесты Исаака мы узнаем дальше. Когда Елеазар приблизился к землям Авраама, Исаак вышел к ним навстречу, и Ревекка тут же покрыла шалью свое лицо. На это можно ответить, конечно, что это вообще в обычае у восточных женщин. Но какой смысл покрывать лицо перед человеком, который этой же ночью стал ее мужем? Причина только одна: крайняя застенчивость Ревекки. И Господь сполна наградил эту смиренную семью своим благословением.

Иаков и Рахиль

Почему Иаков, который обманом взял благословение у своего отца Исаака, благословен перед Богом? Очевидно: из-за нечестия Исава. Его нечестие было так велико, что обманный поступок Иакова (в сравнении с жизнью его брата) и не является грехом. Что же Библия говорит нам о нечестии Исава? Разве только это: в 40 лет Исав взял себе в жены двух хеттеянок, «и они были в тягость Исааку и Ревекке» (Быт. 26: 35). Исав сразу нарушил два правила. Во-первых, взял себе жену не из родни, а из нечестивых женщин окружающего их народа, хотя его дед Авраам предостерегал свое потомство от этого. Конечно, Исааку и Ревекке, которым найти благочестивого супруга было не так легко в свое время, было неприятно смотреть на это «женонеистовство». О том, что поступками Исава руководила похоть, говорит и его многоженство (позже Исав взял себе еще и третью жену). Следует сказать, что хоть еще не было писаного закона, но нравственность патриархов все же не позволяла им иметь две жены. У Авраама была одна жена Сарра. Только по настоянию жены Авраам «вошел» к своей служанке, и после того, как Агарь зачала, уже не прикасался к ней. Правда, Авраам имел и вторую жену, Хеттуру, но женился уже после смерти Сарры (после смерти Сарры Авраам жил еще 38 лет). У Исаака была одна жена Ревекка. У Иакова также должна была быть одна жена – Рахиль, но тесть обманом вынудил его взять в жены еще и Лию. И к служанкам своих жен он опять-таки «входил» по настоянию последних. Однако только Рахиль всегда была любима Иаковом. Соответственно, и любимыми сыновьями Иакова были сыновья, рожденные его возлюбленной Рахилью, Вениамин и Иосиф. У Иосифа также была одна жена – Асенефа. Из этого можно заключить, что нравственным идеалом праотцов и в те времена был моногамный брак.

Иосиф Прекрасный

И в бесславии, и в славе Иосиф одинаково ищет воли Божией во всем

Наверное, самым изящным цветком, который произрастило благочестие праотцов, является . Ему предание усвоило наименование «Прекрасный». Он и мудр, и целомудрен, боголюбив и человеколюбив. Проданный своими братьями в Египет за 20 монет, он также стал прообразом Христа Спасителя, проданного братьями по вере. Он – второй Авель. Его не в чем упрекнуть. И в бесславии, и в славе он одинаково ищет воли Божией во всем, и этим напоминает нам царя Давида – своего достойного потомка (хоть и род царя Давида происходил из колена Иудина).

Его предали, но Иосиф не проклинает в ответ, а беспокоится о своих родственниках. И когда братья приходят купить хлеба в Египте, Иосиф не открывается им, как будто желая испытать их: изменились ли они в лучшую сторону. Для этого Иосиф сурово обвиняет братьев в шпионаже, будто они пришли высмотреть «слабые места земли». И вот цель достигнута: братья говорят между собой на еврейском, и становится ясно, что они раскаиваются во грехе, который совершили много лет назад. Но покаяние – только часть дела, от совершенных требуется показать Испытующему плоды, достойные покаяния (Лк 3: 8). Чтобы удостовериться и в этой благой перемене своих братьев, Иосиф в следующий их приход подбрасывает чашу в мешок Вениамина, обвиняет его в краже и заявляет, что он останется рабом в Египте. И вот тут Иуда – тот самый, который когда-то предложил братьям не совершать тяжкий грех и не убивать Иосифа, а продать, – и сейчас предлагает нечто. Он предлагает себя в пожизненное рабство вместо Вениамина, потому что жалеет отца, старика Иакова, единственной отрадой которому является младший брат Вениамин. Иуда готов не видеть более ни своих детей, ни жены, лишь бы его отец был спокоен и не убит горем! Вот это – плод достойный покаяния, это настоящая жертвенная любовь, и Иосиф, измученный душевной болью, понимает это, и с радостью открывается своим братьям. Он и прощает их, и видит Промысл Божий в их действиях, и рад перемене, которая за эти годы превратила их из эгоистов в человеколюбивых «мужей». Может быть, эта жертвенность Иуды и стала причиной того, что Господь избрал из 12 колен Израилевых именно Иудино для воплощения Сына Божия.

Вот некоторые уроки, которые Писание сегодня предложило нам. Потщимся же всегда внимательно и с молитвой читать Библию, и Господь обязательно будет открывать нам каждый раз все новые оттенки прочитанного. Ну и, конечно же, по силе подражать, хоть в чем-нибудь малом душеполезном, святым нашим отцам и Ветхого, и Нового Заветов.

Страница 1 из 2

ПАТРИАРХИ БИБЛЕЙСКИЕ – основатели иудаизма: Авраам , Исаак , Иаков . В ветхозаветных преданиях это – прародители народа Израиля, обладающие высшим авторитетом и властью и объединенные общей генеалогией, восходящей к первому человеку (Адаму ). В качестве синонима в древнееврейских текстах используется название «отцы», в Септуагинте – «праотцы». Термин «патриархи» встречается в греческих текстах, в том числе – в Септуагинте, где он трактуется расширительно. В качестве патриархов выступают различные группы людей. 1. Прародители человечества (от Адама до Ноя), от которых произошли люди как таковые, т.е. человечество, еще не разделенное на племена и народы. Это прямые потомки Адама (Сиф, Енос, Каннан, Малелеил, Иаред, Енох, Мафусаил, Ламех и Ной), иногда к ним причисляют и сыновей Ноя – Сима, Хама и Иафета. Жизнь патриархов этой группы относят к допотопному периоду. Исключением служат Ной и его сыновья, рожденные до потопа и умершие в послепотопный период. Первый из патриархов – Адам, человек, непосредственно сотворенный Божественной волей по образу и подобию Яхве. Лишившись бессмертия из-за первородного греха, он был вынужден возделывать землю и разводить скот и тем самым явился не только первопредком всех людей, но и культурным героем, заложившим основы человеческой цивилизации. Первые сыновья Адама (Авель и Каин), как правило, не включаются в число патриархов. Каин – из-за того, что он – братоубийца, Авель – потому что не имел потомков. Вместо Авеля родоначальником народов стал третий сын Адама, Сиф. Дальнейшая генеалогия не носит однозначного характера. По одной версии, цепочка Енох–Ламех восходит к Сифу, по другой – к Каину. Соответственно, Енох, один из наиболее почитаемых патриархов, он выступает как потомок Адама или в седьмом, или в третьем (как старший сын Каина) поколении. Известен также как «учитель», религиозный наставник и идеальный правитель, установивший в обществе праведный порядок, а также как первый в иудейско-христианской традиции телесно вознесенный праведник. Важнейшей фигурой в этой группе патриархов является Ной, второй после Адама прародитель людей. Его потомки населили землю взамен человечества, истребленного всемирным потопом. Он первым из патриархов вступил в договорные отношения с Богом. С ним, как с родоначальником послепотопного человечества и представителем всего рода людского, Яхве заключил завет, обещая больше не уничтожать жизнь, подтвердив власть людей над животными. В знак этого завета он сотворил радугу. Таким образом, родословная патриархов рассматривается как продолжение миротворения на уровне истории человечества. Согласно библейским текстам, патриархи этой группы отличаются особым долголетием. 2. Первопредки народов – сыновья Ноя (Сим, Хам и Иафет), которые после потопа стали родоначальниками 70 народов. От Сима произошли семитские народы (евреи и родственные им племена Элама, Двуречья и Сирии); от Хама – хамитские племена (народы Африки, хананеи); от Иафета – яфетиды, населявшие земли к северу от семитского ареала, которые впоследствии были отождествлены с индоевропейцами. 3. Родоначальники евреев – потомки Сима (но слово «семиты» – не от слова «Сим», а от слова «шем»). В узком смысле – это три праотца: Авраам, Исаак, Иаков, которые считаются родоначальниками и других народов через побочные генеалогические ветви.

Самым старым отцом в мире официально был признан 96-летний индиец по имени Рамджит Раджав.

Древние тексты пестрят упоминаниями о людях, возраст которых составлял от 200 до 1000 лет. Так, библейский Адам, первый человек на Земле, якобы прожил 930 лет, Ной — 500 лет, а Авраам — 175 лет. Неужели продолжительность жизни неуклонно снижалась в течение веков? Или тут какая-то ошибка? Давайте рассмотрим возможные варианты объяснения феномена.

Теологи уверяют, что человечество было лишено долголетия за грехи, накопившиеся с момента возникновения нашей цивилизации. Но так ли это? Ученые ищут более рациональные объяснения. Так, полагают некоторые эксперты, у древних жителей Ближнего Востока могло быть иное понятие о хронологии, чем у наших современников. К примеру, годом они могли называть не солнечный, а лунный цикл, который, по нашим понятиям, равняется всего лишь одному месяцу, а никак не двенадцати… Таким образом, истинный возраст Адама на момент смерти составлял 77 лет, что не так уж и много и для нашей эпохи…

Существуют и математические модели, пытающиеся объяснить явление долгожительства в древних источниках. Так, продолжительность жизни некоторых персонажей, упомянутых в Библии и Списке царей Шумера и Аккада, составленном около четырех тысяч лет назад, достигает нескольких тысяч лет. По мнению современных математиков, указанные цифры представляли собой возведение в квадрат настоящего возраста. При этом со временем продолжительность жизни сокращалась. Цари, правившие до Потопа, жили намного дольше, чем правители, которые пришли после этого события, хотя и последние жили по несколько сот, а то и по тысяче лет. Правда, если следовать этой модели, то получается, что Адам впервые стал отцом в 11 лет. А Енох, в свою очередь, зачал Мафусаила в пять лет. Несостыковки встречаются и в том случае, если мы примем библейский год за один современный календарный сезон и если мы просто попытаемся поделить возраст патриархов на определенное число…

Один из специалистов Университета Брандейса (США, штат Массачусетс) заметил, что возраст "допотопного" правителя Этана на момент кончины составлял 1560 лет и эта цифра точно равнялась сумме возрастов двух предшественников царя. Ученый предположил, что 900 лет — это на самом деле тридцать в квадрате, 625 — двадцать пять в квадрате, а 400 — двадцать в квадрате.

С другой стороны, техасский исследователь Артур Мендес пришел к выводу, что темпы снижения продолжительности жизни персонажей, которые, согласно источникам, жили уже после Потопа, соответствуют темпам угнетения жизнедеятельности организмов, подвергшихся воздействию радиоактивных веществ или токсинов…


Ученые выяснили, как родить долгожителя

/www.pravda.ru/pix/header-s-blue.gif" target="_blank">http://www.pravda.ru/pix/header-s-blue.gif); background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: 0px 6px; background-repeat: no-repeat;"> Фото по теме

Любопытно, что, судя по древнекитайским источникам, в этой стране долголетие также являлось нормой. Записи в древних медицинских книгах Китая свидетельствуют, что некий доктор Сю Венце из династии Цинь дожил до 300 лет, Ги Юль из династии Хань — до 280 лет, а даосский монах Хуэ Цао — до 290 лет.

В наши дни долгожителями считаются те, кому по 100-150 и более лет. Но эксперты считают, что к заявлениям по поводу чьего-либо долгожительства следует относиться с осторожностью. Дело в том, что в "долгожителя" человека легко может превратить небрежность в оформлении документов. Так, считается, что очень много долгожителей на Кавказе. Там действительно есть старики, утверждающие, что им более 170 лет. Однако у них не имеется никаких документов, способных подтвердить их возраст.

В одной из глухих деревушек Непала живет некий Нараян Чодхари. Еще в 1996 году он утверждал, что ему исполнился 141 год. В то же время документов, которые могут об этом свидетельствовать, у него нет. Правда старики-односельчане помнят, что когда они были детьми, Чодхари уже был довольно пожилым человеком. Есть свидетельства о том, что в 1888 году он принимал участие в переписи населения. Следовательно, в то время ему могло быть никак не меньше 21 года, а по словам самого Нараяна — тридцать три. Интересно, что всю жизнь он прожил убежденным холостяком…

Так что все истории о долгожителях могут оказаться как мифами, так и правдой. Все относительно… Но не кажется ли вам, что люди все же живут до обидного мало и наш организм разрушается слишком уж быстро? Остается надеяться, что в ближайшие 50-100 лет благодаря развитию науки и медицины эта "несправедливость" будет исправлена, и пусть мы не достигнем предполагаемого возраста библейских персонажей, но все же граница старости отодвинется хотя бы раза в полтора…

5. О родословной патриархов (разговор на веранде абхазского дома, под домашнее вино).

АБХ. О Каине, убившем своего брата и получившем от Бога «охранную грамоту», в Библии сказано: «И пошел Каин от лица Господня; и поселился в земле Нод, на восток от Едема» (Быт. 4: 16). Толкователи, которые располагают Эдем в Месопотамии и склонны мыслить грандиозными масштабами эпохи «переселения народов», видят в слове НОД указание на Индию. Мы же находим эту землю гораздо ближе – с учетом того, что даже сегодня для каждого абхаза удалиться от дома отца хотя бы на небольшое расстояние – тяжелое испытание. А для Каина, как старшего сына, изгнание с земли Адама должно было восприниматься как страшная трагедия. Отправившись вниз по течению Кодора, уже через день пути «построил он город» (Быт. 4: 17). Это огороженное место на восточном берегу реки, защищенное от местных жителей («нижних адама »), могло служить для Каина заменой отцовского дома. Так как слово ИР (ивр. «город») созвучно ЫР (по нашей версии, табуированному названию рая), можно предположить, что город Каина был построен там, где сейчас расположено святилище Илор (ИЛ-ЫР); оно отмечает место, откуда позже праведные потомки Адама и Евы вытеснили каинитов дальше на восток – в долину Риони.
Еще находясь в земле НОД, «познал Каин жену свою; и она зачала, и родила Еноха» (Быт. 4: 17). Наиболее приемлемым адамитским прочтением имени Енох (ивр. ХАНОХ) можно считать ХАНАХ – абх. «наш божий владыка». В этом варианте имени сына выражена горделивая претензия Каина на избранность его рода, бунт против приговора Всевышнего. Такая же «каинова печать» самозванства лежит на имени внука Каина – ИРАД / ЫРАД (абх. «рай Адама»). Оно может означать желание изгнанников закрепить титул рая (ЫР) за своим новым огороженным местом жительства (абх. АГУАРА – «ограда»).
Продолжение рода Каина в Библии представлено так: «Ирад родил Мехиаеля; Мехиаель родил Мафусала; Мафусал родил Ламеха» (Быт. 4: 18). Все эти имена могут быть истолкованы на основе абхазского (адамитского) языка: МЕХИАЕЛЬ / МЫХЫЙАЭЙЛ – «тот, кто лишен общения»; МАФУСАЛ / МЫТУЩАЭЙЛ – «принадлежащий к общему роду»; ЛАМЕХ / АЛАМАХ – «царь, подобный льву». Расшифровка имен сына и внука Ирада может свидетельствовать о разделении и воссоединении племен, которыми руководили каиниты.
Согласно Библии, ЛАМЕХ вслед за своим родоначальником тоже стал убийцей, который предусмотрительно угрожает своим преследователям усиленной местью Господа: «Я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне. Если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро» (Быт. 4: 23-24). В библейском тексте названы имена двух жен Ламеха (впервые после имени Евы). Первое из них, АДА, буквально повторяет имя праотца – АДА(М); возможно, она родилась вскоре после такого важного события, как смерть Адама. Имя второй жены – ЦИЛЛА; прочитанное как абхазское АЦАЛЛА, оно значит «жена брата»: предположим, что убитые Ламехом «муж и отрок» – это его брат (женатый на Цилле) и племянник (сын Циллы).
Подчеркивая духовную преемственность с Каином, ЛАМЕХ назвал своего сына от Циллы ТУВАЛ-КАИНОМ. Вероятно, именно этот кузнец впервые научился ковать мечи, вооружив ими воинственных каинитов. В Библии упомянута также сестра Тувалкаина НОЭМА (ивр. НАХАМА); адамитское толкование этого имени указывает на претензии Ноемы «владычествовать» (абх. АХ), а также на ее возможную связь с кузнечной магией брата. Неслучайно НОЭМА замыкает генеалогию каинитов, по-видимому, не имея ни мужа, ни детей.

ТЕО. Принимая эстафету, предлагаю перейти к гораздо более светлой теме – родословной Адама и Евы.

Гибель Авеля от руки брата вызвала у их родителей такое потрясение, что они долго (даже по библейским меркам) не могли решиться зачать еще одного ребенка. Возможно, предостережением Адаму и Еве служил трагический опыт раннего рождения Каина, так как они усвоили урок «божественный педагогики»: от нравственного состояния родителей во многом зависят наклонности детей. Учитывая, что срок жизни библейских патриархов достигал тысячи лет, времени у Адама и Евы было достаточно.

КРИ. Хотя приведенные в Библии цифры кажутся фантастическими, на самом деле в таком долголетии нет ничего невозможного. Среди множества современных теорий старения доминирует представление о том, что темпы и способы деградации телесных процессов заданы специальной генетической программой. Для верующего человека вполне приемлемо предположение, что эта программа определяется волей Всевышнего и состоянием человеческого духа.

ТЕО. Вернемся к нашей основной теме. Библия сообщает: «Адам жил сто тридцать лет (в Септуагинте – 230 лет ), и родил сына по подобию своему, по образу своему, и нарек ему имя: Сиф. Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сыновей и дочерей» (Быт. 5: 3-4). Интересно, что в предыдущей главе не Адам, а Ева «родила сына, и нарекла ему имя: Сиф», причем здесь же приводится объяснение этого материнского выбора: «Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин» (Быт. 4: 25). На иврите имя СИФ звучит как ШЭЙТ («основа, опора»); такое же значение имеет абхазское слово АШЬАТА («основа, родовой корень»), а АЖВЕЙПШ (абх. «семя») соответствует библейскому комментарию – «семя вместо Авеля».

Учитывая опыт родителей, Сиф произвел на свет первенца только после того, как он достиг духовной зрелости (в сто пять лет), и это стало традицией для его прямых потомков – «сифитов». Этот первенец Сифа получил имя ЕНОС, причем в связи с ним в Библии сказано: «тогда начали призывать имя Господа» (Быт. 4: 26). Слово «енос/енош» имеет на иврите значение «слабый, больной», что никак не объясняет его связь с «призыванием имени Господа». Между тем, при адамитской огласовке того же слова – АНША – становится прозрачным звучание тайного имени Всевышнего АН. Возможно, именно ЕНОШ / АНША впервые установил религиозный культ АНЦВЫ (абх. «бог кожи»), сложившийся вокруг той кожаной одежды Адама и Евы, которой Господь укрыл их после изгнания из рая. Есть основания предполагать, что первые в истории человечества «священные письмена» (вероятно, Божественные заповеди) были начертаны на какой-то шкуре животного, которую традиция связывала с одеждой прародителей. Эти письмена – прообраз десяти заповедей Моисея на каменных скрижалях, которые соответствовали уровню духовного развития еврейского народа той эпохи.

КРИ. Вряд ли является случайным почти полное совпадение двух индоевропейских слов: РУНЫ («письмена») и РУНО («кожа, шкура, шерсть барана»). Философ Палефат еще в 4 в. до н.э. выдвинул вполне рациональную версию, что «золотое руно» аргонавтов – это нанесенная на баранью шкуру карта золотоносных земель Колхиды. А Харакс Пергамский (2–3 вв. н.э.) – автор гораздо более фантастического предположения, что в сказании об аргонавтах имеется в виду кожа, на которой золотыми буквами обозначены правила письменности.

ТЕО. Следующий первенец в роду сифитов (сын девяностолетнего Еноса) получил имя КАИНАН, что выглядит неожиданным восстановлением имени братоубийцы. Возможно, родители хотели этим подчеркнуть, что не КАИН, а именно их сын КАИН-АН – истинный «человек Бога АН».

Далее Библия сообщает, что Каинан в семидесятилетнем возрасте родил МАЛЕЛЕИЛА (ивр. МАХАЛАЛЭЙЛ), чье имя расшифровывается на основе абхазского языка как «имеющий власть видеть всех вместе». Это может означать, что первенец Каинана родился в период временного объединения каинитов с сифитами, и он должен был стать главой («царем») этой общности. Напомним, что похожее по звучанию имя каинитского патриарха Мехиаеля (МЫХЫЙАЭЙЛЯ), родившегося на одно поколение раньше, – «тот, кто лишен общения».

Имя первенца Малелеила, который, согласно хронологии Септуагинты, появился на свет вскоре после смерти Адама, – ИАРЕД / ЙАРАД (абх. «он как Адам» или «с нами АДАМ»). В это время у каинитов уже был патриарх ИРАД и жена его правнука по имени АДА, что свидетельствует о длительной борьбе между каинитами и сифитами за право считаться духовными наследниками Адама.

АБХ. Имя сифита ИАРЕДА перекликается с именем одного из богов ингушской мифологии – ЕРДЫ. Его представляют в виде седовласого старика, живущего в горной пещере, из которой исходит сияние. ЕРДЫ были посвящены многочисленные святилища, и со временем его образ распался на группу «богов специального назначения»: ТАМЫШ-ЕРДЫ – бог пастухов, МОЛДЗА-ЕРДЫ – бог войны, МЕЛЕР-ЕРДЫ – бог плодородия и хлебных напитков.

Можно предположить, что с именем ИАРЕДА / ЕРДЫ связан рефрен древних абхазских песен, который имел литургический характер и одновременно служил воинским кличем: ЙАРАДА, ОРАЙДА, УАРАДА, РАДА. Смысл этих слов сейчас уже никому не понятен, но они могут являться вариациями на тему исходного значения имени сифитского патриарха – «с нами Адам!».

ТЕО. Есть и другая версия значения имени ИАРЕД: на иврите слово ЙЕРИДА означает «снижение, спуск, падение». Некоторые комментаторы видят в этом указание Библии на «схождение с гор» или снижение нравственного уровня сифитов. Но мы не поддерживаем это толкование, так как и до Иареда многие сифиты сходили с гор, а об упадке нравственности в их роду говорить невозможно, так следующим первенцем оказался великий ЕНОХ, о котором в Библии сказано: «И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт. 5: 24).

Образ этого библейского персонажа заслуживает самого пристального внимания и нашего подробного обсуждения. Имя ЕНОХ на иврите звучит как ХАНОХ (ивр. ХАНОК – «учитель», ХАНУКА – «посвящение»). Христианские комментаторы иногда связывают имя ЕНОХА с понятиями «начинатель», «обновитель» (корень НО встречается во многих индоевропейских словах, означающих «новизну»). Однако можно предположить, что все они, как и соответствующие семитские слова, являются производными от самого имени ХАНОХ.

АБХ. Напомним, что Каин тоже назвал своего первенца Енохом, но тогда мы предложили иную огласовку корня этого имени (ХНХ – ХАНАХ), толкуя его как «наш Божий царь». Претензии Каина на богоизбранность его рода явно не оправдались, так как каиниты в своей жажде могущества со временем опустились до использования кузнечной магии Тувалкаина и черной женской магии Ноэмы (а может быть, и до человеческих жертвоприношений). Существует древнее предание о том, что для лучшей закалки боевых мечей употреблялась «кровь рыжего мальчика».

ТЕО. В отличие от каинитов, сифиты вслед за своими прародителями Адамом и Евой избрали путь глубокого покаяния за нарушение доверия к Всевышнему. Мы предполагаем, что именно ЕНОХУ / ХАНОХУ, как самому пламенному молитвеннику о восстановлении прямых контактов Творца с человеком, была дарована встреча с АНЫХОЙ – этому зримому проявлению Божественной энергии Всевышнего АНЦВА . И ХАНОХ, чье имя явно неслучайно созвучно с АНЫХОЙ, мог стать тем первым великим жрецом, который установил культ АНЦВЫ на земле Адама.

АБХ. Единая сеть семи главных АНЫХ могла возникнуть в Абхазии именно во времена ЕНОХА. Эта сеть включает, во-первых, самое древнее ее святилище ЦАБАЛ на границе бывшего Эдемского сада (вблизи села Цебельда), затем – святилища ИЛЫР и ЛАШКЕНДАР, которые ознаменовали вытеснение каинитов с земли Нод; огонь Аных ПСХУ, ДЫДРИПШ, ЛДЗАА и ЛЫХНЫ способствовал очищению тех земель, на которых потомкам Ноя предстояло поселиться после потопа.

Абхазы и сейчас уверены в том, что страшная кара ждет каждого, кто нарушит покой святилищ. Тревога охватила всю страну, когда стало известно, что некие ученые из Тбилиси поднялись на гору Дыдрипш и похитили предметы культа, хранящиеся под священным деревом. В рассказе С.З. Лакобы описан реальный случай: когда на той же горе началась прокладка дороги для вывоза леса, старейшины села предупредили строителей, что приближаться к святилищу опасно, но те только посмеялись над абхазскими «суевериями» и продолжали свою работу. Однако первый же прогремевший взрыв унес жизнь нескольких человек, и тогда строители предпочли потрудиться дополнительно, проложив линию дороги подальше от святилища Дыдрипш.

ТЕО. Предлагаю вернуться от этих увлекательных подробностей к письменным свидетельствам о патриархе ЕНОХЕ. Существовал иудейский апокриф (не включенный в библейский канон) – «книга Еноха», популярная среди раннехристианских богословов. По-видимому, именно на этот текст опирался апостол Павел, когда он писал о Енохе: «Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало Его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу» (Евр. 11: 5).

КРИ. В различных сказаниях каббалистической, исламской и раннехристианской литературы Енох представлен как первый из людей, которые сохраняются живыми где-то в ином, «небесном» мире, ожидая возвращения на землю. Считается, что такова же судьба Илии, Мельхиседека, по некоторым версиям, – Моисея, Иоанна Богослова. Во время своего путешествия на небо Еноху открываются тайны прошлого и будущего, он «видит» предстоящий приход «Сына Человеческого», воскресение мертвых, наказание грешников в аду и воздаяние праведным в раю. Тем самым Енох оказывается «свидетелем Яхве» и «великим писцом», измеряющим «правой мерой» все дела человеческие.

В апокалиптическую эпоху Енох – один из двух великих «свидетелей» (вместе с Илией), которые сражались со «зверем, выходящим из бездны», приняли от него смерть, но через три с половиной дня чудесным образом ожили и «взошли на небо на облаке» (Откр. 11: 7-12). Тем самым начало человеческого рода (Енох – прямой потомок Адама в седьмом поколении) непосредственно увязывается с «концом мира». В некоторых чертах Еноха можно обнаружить параллели с образом египетского бога ТОТА и греческого ГЕРМЕСА.

АБХ. Фрагменты «Книги Еноха» (на иврите и арамейском языке), обнаруженные в Кумране в середине ХХ в., рассказывают о том, что Енох получил сан «метатрона» («стоящего у престола») в царстве Яхве, ему открыты тайны божественного управления космосом, он поставлен над ангелами, как домоправитель над слугами.

Енох известен исламскому миру под именем АЛ-ХАДЫР, который получил вечную жизнь и постоянно путешествует по миру, чтобы поддерживать в людях веру в Аллаха. В суфизме Енох считается первым святым и учителем МУСЫ (библейского Моисея), причем он скрывается под видом смиренного «раба из рабов». Иногда Енох отождествляется с праведником по имени ИДРИС, которого Аллах вознес на «высокое место».

В народных преданиях и легендах, расцвечивающих библейский текст, Енох – это культурный герой, основатель письменности, астрологии и медицины. Одновременно он – прототип пророка, мудреца и праведного царя, законодателя и миротворца, религиозного наставника человечества. По одной из версий, Енох уходил в постоянный затвор для молитвы, и лишь по велению Бога обращался к людям – сначала через каждые три дня, затем один раз в неделю, раз в месяц, в год.

Целый ряд символов, использованных в разных версиях «Книги Еноха», имеют параллели в евразийских шаманистских традициях (в частности, сибирских). Среди этих символов – путешествие человека на небо (через семь небес), древо жизни, источники молока и меда, мир мертвых, который находится где-то на севере.

КРИ. В статье их энциклопедии «Мифы народов мира», подписанной С.С. Аверинцевым и В.В. Ивановым, говорится также о том, что «Книга Еноха» стала источником многих средневековых эсхатологических сочинений, описаний рая и ада в «Божественной комедии» Данте, в «Потерянном рае» Мильтона. На Руси «Слово от книг Еноха Праведного» еще в XVI веке было включено в канонические «Великие Четьи-Минеи», и лишь позднее тот же текст вошел в число «отреченных книг».

Ссылки на «Книгу Еноха» встречаются в классической русской литературе, – например, в повести Н.С. Лескова «Заячий ремиз». Различные преломления легенд о Енохе исследователи обнаруживают в поэме А. Теннисона «Енох Арден», в романе Т. Манна «Иосиф и его братья», в повестях К.С. Льюиса «Переландра» и «Эта мерзостная сила».

ТЕО. Я утверждаю, что любые варианты использования библейского текста, представляющие Еноха мифологическим и литературным персонажем, вовсе не опровергают существования патриарха Еноха как реального исторического лица. Более того, 365 лет его жизни (Быт. 5: 23) являются прямым указанием Библии на то, что патриарх Енох создал солнечный календарь (в котором год составлял 365 дней); значит, он действительно был основателем астрономии и математики. Приведем доказательства этого «антинаучного» положения.

Суммирование показателей возраста потомков Адама (во время появления на свет их первенцев) позволяет считать, что Енох родился в 4400 году до нашей эры; напомним, что «сотворение» Адама мы датировали 5500 г. до н.э. На основании древнеегипетских хроник было установлено, что торжественное празднование нового «Великого года бытия» (длиной в 1460 лет по 365 дней каждый) пришлось на 2782 г. до н.э., так как именно на этот год приходится появление на небосклоне в день летнего солнцестояния звезды Сотис (Сириуса). Значит, уже тогда египтяне ждали наступления данного астрономического события, откуда-то получив сведения о периодичности его наступления. Отсчитав от 2782 года срок в 1460 лет, мы обнаружим, что такое же совпадение небесных явлений ранее наблюдалось в 4242 г. до н.э. – во время жизни патриарха Еноха.

Тот же результат дает анализ шумерского астрономического календаря, в котором Великий Небесный Год длится 1805 наших лет. Действительно, первое достоверное празднование шумерами Нового года (именно такого, «Великого») происходило в 712 г. до н.э., а за два периода до этого такой же праздник должен был состояться в 4322 г. до н.э., когда патриарху Еноху исполнилось примерно 80 лет. И еще одно совпадение: историки астрономии связывают выделение зодиакальных созвездий с «эпохой Тельца» – тем временем, когда точка весеннего равноденствия находилась в созвездии Тельца; впервые это случилось примерно в 4400 г. до н.э., когда Енох появился на свет.

АБХ. Еще одна наша версия о судьбе патриарха Еноха опирается на тот факт, что слово ЛАКАХ означает на иврите не только «взял», но и «переселил»: именно так его перевел апостол Павел, сказавший, что «Бог переселил» Еноха. Если понимать это выражение не символически, а буквально, можно предположить, что Енох вовсе не был «взят на небо», а действительно переселился с земли Адама и двигался по предгорьям Кавказского хребта, добираясь, по некоторым данным, до долины Кубани. Слова Библии «и не стало его» (вместо обычных «он умер») могут означать, что Енох просто скрылся от своих родственников, живущих в долине р. Кодор, став пастухом и отшельником-аскетом. При этом облик величественного старца-патриарха изменился настолько, что в преданиях абхазов и адыгов он оказался уже вполне фантастическим персонажем.

ТЕО. О том, как Енох выглядел и чем прославился, мы поговорим в следующий раз, а сейчас я предлагаю продолжить и завершить родословную сифитов – предпотопных патриархов.

Согласно Библии, в 65 лет Енох родил МАФУСАЛА (ивр. МЫТУШЕЛАХ – «напрягающий лук», «посылающий стрелу»). Это толкование имени хорошо подходит его тезке из рода каинитов, что может означать заражение сифитов воинственностью потомков Каина. Однако если принять огласовку того же ивритского корня как МАТАШАЛАХ, это имя получает на основе абхазского языка гораздо более глубокий смысл – «владыка священной одежды» (МАА – «одежда», ШАЛ – «светящийся, священный», АХ – «владыка»). Такой вариант интерпретации хорошо согласуется с культом священной кожи, которая в роду сифитов стала символом их высшей жреческой власти. МАФУСАЛ выделен в Библии наибольшим долголетием среди всех патриархов – 969 лет, откуда пошли наши привычные выражения: «мафусаилов век», «стар, как Мафусаил» и т.п. Согласно библейскому показателю возраста этого патриарха, когда он родил своего первенца (в 187 лет), до «всемирного потопа» оставалось 6 лет; если же верить соответствующим данным Септуагинты, Мафусал умер только через 14 лет после этого переломного момента в судьбах человечества.

Важно отметить, что не только сам Мафусал сифитский, но и его первенец ЛАМЕХ носит то же имя, что и сын Мафусала каинитского. Мы ранее интерпретировали имя каинита из огласовки АЛАМАХ (абх. «царь, подобный льву»). Но так как в Абхазии львы не водятся, имя ЛАМЕХ / АЛАМАХ могло быть понято как «царь-волк», и благодаря этому у многих кавказских народов волк стал священным животным, распространенным символом власти и мощи. Отголоски этого значения слова АЛАМАХ звучат в абхазских преданиях о «тех давних временах, когда люди дружили с волками».

Имя сына Ламеха НОЙ (ивр. НОАХ, егип. НУН, араб. НУХ, абх НЫХЭ) связывается с понятием «утешение», поскольку в Библии о нем сказано: «он утешит нас в работе нашей и в трудах наших при возделывании земли, которую проклял Господь» (Быт. 5: 29). Толкование имени этого великого патриарха и его миссии – тема нашей будущей беседы, которую нужно предварить обсуждением вопроса о том, кто именно заслужил проклятие Господа.

– сын Еноса, внук Сифа, отец Малелеила, потомок Адама

  • – сына Каинана, потомок Сифа
  • – отец Еноха, потомок Сифа
  • – сын Иареда, был вознесен к Богу, не умирая
  • – сын Еноха, дедушка Ноя
  • – отец Ноя, сын Мафусала
  • – последний из десяти допотопных патриархов и герой потопа
  • Сим – старший сына Ноя, и предок Израиля. Прямой предок Авраама
  • Линия Каина

    • – первородный сын Адама, убил Авеля
    • Енох – сын Каина
    • Ирад – сына Еноха
    • Мехиаель – сын Ирада
    • Мафусал – “человек Божий”, потомок Каина
    • – пятое колено по линии Каина. Первый многоженец в Библии.
    • – сын Ламеха, последний из Каинового колена.

    Библейские персонажи: патриархи после Потопа

    Патриархами в Священном Писании называются библейские персонажи, которые являлись благочестивыми родоначальниками народа Божия (еврейского), жившие до закона, данного на горе Синай.

    • – третий сын Сима, внук Ноя, родился через два года после потопа.
    • Евер – потомок Сима, предок Авраама, последний из благочестивых патриархов до рассеяния народов.
    • Фалек – сын Евера, предок Авраама (и Иисуса), признан прародителем всех Семитских народов Двуречья.
    • - сын Харрана (Арана), племянник Авраама.
    • – отец Авраама, его религиозная практика горячо обсуждается и по сей день
    • – “отец множества”, первый еврейский патриарх, сын Фарры, потомок Ноя. Первоначально известный как Аврам.
    • – единственный сын Авраама от Сарры и патриарх израильского народа
    • Иаков – предок израильского народа и родоначальник 12 колен Израиля. Сын , младший брат-близнец Исава, муж Лии и Рахили. Бог изменил его имя на “Израиль”.

    Двенадцать Колен Израилевых (сыны Иакова, он же Израиль)

    • Асир – восьмой сын Иакова и Зелфы (служанки Лии), родоначальник колена Асирова.
    • Вениамин – двенадцатый и последний из сыновей Иакова; основатель Вениаминова колена. Саул, первый царь Израиля, был из колена Вениаминова.
    • Дан – пятый сын Иакова и первенец Иакова от Валлы. Основатель Данова колена.
    • Гад – седьмой сын Иакова и Зелфы, основатель колена Гадова.
    • Иссахар – девятый сын Иакова, пятый, рожденный от Лии; основатель колена Иссахарова; о его личности известно мало.
    • Иосиф – одиннадцатый сын Иакова. Его потомство было разделено на 2 колена: Ефремово колено и Манассиино колено. Иосиф был увезен в Египет в качестве раба, был переводчиком фараона.
    • Ефрем – второй и младший сын Иосифа, основатель колена Ефремова.
    • Манассия сына Иосифа, основатель Манассииного колена.
    • Иуда – четвертый сын Иакова и родоначальника колена Иудина. Царь Давид был из колена Иудиного.
    • Неффалим – шестой сын Иакова от Валлы, родоначальник колена Неффалимова.
    • Рувим– первый сын Иакова и Лии, родоначальник колена Рувимова.
    • Симеон – второй сын Иакова от Лии.
    • Завулон – десятый сын Иакова и шестой сын Лии.

    От образования нации до создания царства.

    • Иуда – четвертый сын Иакова и прародитель племени Иуды.
    • Есром – правнук Иакова, внук Иуды, предок царя Давида.
    • Аминадав – отец Наасона, предок Давида и Иисуса
    • Наасон – имя означает “змея”; вождь племени Иудина в пустыне.
    • – герой ; Вооз женился на Руфи и стал отцом Овида (дед Давида)
    • Овид – сын Вооза и Руфи, отец Иессея, дед царя Давида
    • Иессей – это имя означает “мужественный”; отец царя Давида, жил в Вифлееме, имел восемь сыновей (из которых Давид был младшим) и две дочери.
    • – имя означает “любимый” или “возлюбленный”; первый царь, объединивший Израиль и Иудею, правил с 1005 по 965 г. до н. э.

    Библейские персонажи: Библейские пророки

    Большие пророки

    • Исаия – о данном библейском персонаже известно сравнительно мало. Пророк Иудейского царства. Был пророком во времена правления иудейских царей Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии; автор библейской .
    • – принадлежал к колену Вениаминову; пророк в Иудее до ее падения в 586 г. до н. э.; известен как плачущий пророк, автор и .
    • Иезекииль – иудейский священник и пророка. Был угнан в плен в Вавилон в 597 г. до н. э.; обладал доскональным знанием Иерусалимского храма. Автор .
    • – человек необычайной мудрости и праведности; член иудейской знати, угнан в Вавилон в 597 г. до н. э. Автор .

    Двенадцать малых пророков.

    • Осия – осуществлял пророческое служение в течение того периода, когда Ассирия устанавливала новый режим господства на Востоке. Его предсказания записаны в . Был женат на блуднице, часто именуется как “пророком судьбы”.
    • Иоиль– сын Вафуила; жил в Иерусалиме, упоминается по имени только один раз в Ветхом Завете – в предисловии к .
    • – пророк, живший около 750 г. до н. э., проповедовал в Северном царстве; был современником Исаии и Осии, был призван напомнить людям о карающем правосудия Божием и призвать их к покаянию; выступал против разрыва между очень богатыми и очень бедными.
    • Авдий – четвертый из малых пророков; вероятно, современник Иеремии и Иезекииля; мало известно о его личности. Автор .
    • Иона – сын Амафиина; пророк Северного царства (около 800 г. до н. э.). Автор
    • Михей – пророчествовал примерно в 737-696 до н. э. в Иудее. Современник Исаии, Амоса и Осии; осуждал царя Ахава; пророчествовал о будущем разрушении Иерусалима и будущем восстановление Иудейского государства; предсказал, что Мессия родится в Вифлееме.
    • Наум – очень мало известно о его личности; писал о падении Ассирийского царства; возможно, писал свои пророчества около 615 г. до н. э.
    • Аввакум – как полагают, жил в Иерусалиме, и, вероятно, был современником Иеремии и Софонии.
    • Софония – пророчествовал во дни Иосии, царя Иудейского (641-610 до н. э.), Современник Иеремии, с которым у него много общего; смело выступал против религиозного и нравственного растления.
    • Аггей – еврейский пророк во время строительства второго храма в Иерусалиме; работы по восстановлению храма возобновились благодаря его и усилиям и усилиям пророка Захарии.
    • Захария – был современником Аггея; сыграл значительную роль в восстановлении храма.
    • , автора Ветхого Завета, о котором практически ничего не известно.

    Библейские персонажи: Библейские цари

    Объединенная монархия (Израиля и Иудеи)

    • Саул – первый царь Израиля, сын Киса из колена Вениаминова; помазан на царство Самуилом, правил с 1020-1000 до н. э.
    • –правил с 1005-965 до н. э.
    • Соломон – десятый сын Давида и второй сын Вирсавии; третий царь Израиля, царствовал 40 лет около 1000 до н. э.

    Правители Израиля (Северное Царство)

    • Иеровоам I- сына Навата, царь Северного Израильского Царства после восстания десяти северных израильских племен против Ровоама, которое положило конец Объединенной монархии; царствовал 22 года от 922 до н. э. 901.
    • Нават – сын и наследник Иеровоама, второй царь Северного Израильского, царствовал в течение двух лет от 901 до 900 г. до н. э..
    • Вааса – царствовал 23 года (около 900 – 877 г. до н. э.). Пришел к власти, убив предыдущего царя Навата.
    • Ила – сын Вааса, который сменил его в качестве 4-го царя израильского, воцарился он примерно в 877 – 876 г. до н. э.; был убит (вместе с семьей).
    • Зимри – царь Израиля в течение семи дней около 876 г. до н. э.; убийца царя Илы, был сожжен заживо.
    • Фамния, сына Гонафова; правил с о 876 – 871 до н. э.;
    • Амврий –царствовал 12 лет (примерно 876 – 869 г. до н. э.)
    • Ахав – царствовал в течение 22 лет (с 869 – 850 г. до н. э.) женился на Иезавели (дочь тирского царя), стремился распространить поклонение Ваалу.
    • Охозия – сын Ахава и Иезавели; царствовал примерно с 850 – 849 до нашей эры; исторические документы фиксируют, что моавитяне восстали против него. Охозия погиб, упав с крыши галереи своего дворца. Не имел сыновей. После Охозии власть наследовал его младший брат.
    • Иорам – сын Ахава и Иезавели и брат царя Охозии; царствовал 12 лет (примерно 849 – 842 г. до н. э.); поклонялся Ваалу; убит собственным военачальником Ииуем стрелой в спину.
    • Ииуй – сын Иосафата,; царствовал с 842 – 815 г. до н. э. после убийства Иорама.
    • Иоахаз, сын Ииуя; царствовал семнадцать лет (примерно 815 – 801 год до н. э.).
    • Иоас – сын Иоахаза; царствовал 16 лет (примерно 801 – 786 г. до н. э.).
    • Иеровоам II – сын и преемник Иоаса; правили в течение 41 года (примерно 786 -746 до н. э.), одержал победу над Сирийцами; поощряk поклонение золотым тельцам; царствовал во времена пророков Осии, Иоиля, и Амоса.
    • Захария – сын Иеровоама II; правил в течение 6 месяцев (746 – 745 г. до н. э.);
    • Селлум – изначально капитан в армии царя Захарии, он вступил в заговор против Захарии и убил его; царствовал “месяц дней”, прежде чем другой капитан из армии Захарии предал его смерти и воцарился вместо него.
    • Менаим – царствовал 10 лет (примерно 745 – 736 г. до н. э.) после убийства Селлума. Как полагают ученые, Менаим умер от естественных причин. На троне его сменил сын.
    • Факия – сын Менаима; царствовал 2 года (примерно 742 – 740 г. до н. э.) Был убит в крепости царского дворца в Самарии.
    • Факей – сына Ремалиина, капитан в армии царя Факии, которых он и убил, чтобы стать царем; царствовал в течение нескольких лет (примерно 737 – 732 г. до н. э. (дата его правления до сих пор обсуждается)); был убит Осией, который захватил трон.
    • Осия – сын Илы, последний царь царства Израиль. Правил примерно 732 – 721 г. до н. э.

    Царство Иудейское (Южное Царство)

    • Ровоам – сын Соломона, внук Давида; был царем Иудейского царства, царствовал с о 932 – 915 г. до н. э.
    • Авия – сын Ровама, внук Соломона, правнук Давида; четвертый король из колена Давида и второй правитель Иудейского царства; имел 22 сына и 16 дочерей от 14 жен; сражался с царем Иеровоамом I в попытке объединить два царства.
    • Аса – сын Авия; царствовал 41 год (913-873 до н. э.); был ревностно предан Богу и пытался избавить страну от идолопоклонства.
    • Иосафат – сын Аса, царствовал 25 лет (примерно 871 – 849 до н. э.).
    • Иорам, сына Иосафата; царствовал 8 лет (849 – 842 г. до н. э.); пытаясь закрепить свою власть, он убил шесть братьев и вступил в сговор с Северным царством, женившись на дочери царя Ахава.
    • Охозия – сын Иорама; царствовал в течение одного года (842 г. до н. э.); был младшим сыном Иорама.
    • Гофолия – дочь царя Ахава и царицы Иезавели; царствовала 6 лет (842-837 до н. э.); распространяла культ Ваала в Иудее, приказала казнить всех возможных претендентов на трон.
    • Иоас – единственный выживший сын Охозии после расправы Гофолии; взошел на престол в возрасте 7 лет, царствовал 40 лет (примерно 837 – 800 гг. н. э.). Был убит своими слугами.
    • Амасия – сын Иоаса; занял престол после убийства его отца в возрасте 25 лет; царствовал 29 лет (797-768 до н. э.). Вступив на престол, приказал казнить убийц его отца, но, вопреки обыкновению, позволил детям предателей жить. Был убит в Лахисе.
    • Озия – сын Амасии; царствовал 52 года (примерно 783 – 742 г. до н. э.); был верен Богу во время его раннего правления; был поражен проказой за то, что ослушался Бога.
    • Иофам – сын Озии; царствовал 11 лет (примерно 742 – 735 до н. э.). Современник пророков Исаии, Осии, Амоса и Михея, к чьим советам он прислушивался.
    • Ахаз – сын Иофама; царствовал 16 лет (примерно 732 – 729 г. до н. э.). Предавался грубому идолопоклонству и даже приносил в жертву собственных детей своих богам языческим.
    • Езекия – сын Ахаза; царствовал 29 лет (примерно 715 – 686 г. до н. э.), вступив на престол, немедленно поручил священникам и левитам, начать ремонт храма. Был современником пророков Исаии и Михея; умер от естественных причин в возрасте 54 лет, и ему наследовал его сын Манассия.
    • Манассия – сын Езекии; занял престол в возрасте 12 лет и царствовал 55 лет (примерно 687 – 643 г. до н. э.). Отменил реформы, проведенные его отцом Езекией и вновь восстановил языческий культ.
    • Аммон – сын Манассии, царствовал в течение 2 лет (642 – 640 до н. э.).
    • Иосия – сын Амона, занял трон в 8 лет после убийства отца и царствовал 31 год (641 – 610 до н. э.). Проводил религиозные реформы, организовал ремонт храма, во время которого Хелкия обнаружил “книгу закона Моисеевого”. Многие ученые полагают, что это была копия книги . Находка книги побудила Иосию возобновить древний Завет с Богом. Он приказал разрушить языческий идолы и эмблемы Ваала, а также сжечь кости умерших жрецов. Иосия умер в бою против египтян.
    • Иоахаз – сын Иосии, пренебрегал реформами отца, царствовал всего 3 месяца в 609 г. до н. э., а, умер в изгнании.
    • Иоаким – сына Иосии, царствовал 11 лет (608 – 597 г. до н. э.). В 598 г. до н. э. он умер, и его тело было выброшено за стены города
    • Иехония – сын Иоакима; царствовал 3 месяца и 10 дней (с 9 декабря 598 до 15/16 марта 597 г. до н. э.) Иеремия проклял его и его потомков. Упоминается в , как предок Иосифа. Свергнут с престола Навуходоносором II, царем Вавилонским
    • Седекия – последний царь Иудеи. Согласно Библии, был посажен на трон царем Навуходоносором II в 597 г. до н. э. в возрасте 21 года. Был угнан в вавилонский плен, где он и оставался пленником до самой своей смерти.

    Персонажи Нового Завета.

    Иисус Христос и его родственники.

    • Иисус – не нуждается в представлении, Спаситель, Мессия и центральный персонаж Нового Завета.
    • , жена Иосифа, известная как “Богоматерь” из-за ее девственного зачатия. В Евангелие от Иакова указаны имена ее родителей – Иоаким и Анна; ее смерть не описана в Библии.
    • – сын Иакова, муж Марии, потомок Давида; в последний раз упоминается в Библии, когда Иисусу было 12 лет. Отсутствие более поздних упоминаний наводит на мысль, что он, возможно, умер в молодом возрасте. По профессии – высококвалифицированный мастер по дереву, камню или металлу.

    Братья Иисуса.

    Среди католиков и православных нет единства во мнении о том, в какой именно родственной связи Иисус состоял с братьями. В православной традиции господствует мнение о том, что братья Иисуса – его сводные братья, дети Иосифа Обручника от первого брака. В католической традиции считается, что это двоюродные братья Иисуса, дети Марии Клеоповой.

    • Иаков - наряду с Иудой часто упоминается в Библии как “брат Господен”, казнен в Иерусалиме за несколько лет до разрушения храма в 70 г. н. э.
    • Иуда – брат Иисуса, которого иногда путают с Иудой, который был одним из двенадцати учеников.
    • Иосий – упоминается в , как брат Иисуса.
    • Симон – упоминается в , как брат Иисуса.

    Христианские Апостолы – последователи Иисуса.

    Двенадцать Апостолов.

    • Петр (он же Симон или Кифа) – сын Иона из селения Вифсаиды. Его брат Андрей был также апостолом. Петр трижды отрекался от Иисуса, прежде чем уверовать по-настоящему. Лидер ранней христианской церкви. Католическая церковь считает его первым Папой Римским. Был распят в Риме при императоре Нероне.
    • Андрей (брат Петра) – родился в деревушке Вифсаиде, рыбак по профессии. Был также учеником Иоанна Крестителя. Был замучен на кресте в Ахее.
    • Иаков – сын Зеведея. Был казнен мечом. Это единственный апостол, чья мученическая смерть описана в Новом Завете.
    • Иоанн – сын Зеведея, брат Иакова; церковная традиция считает, что он пережил остальных апостолов и был единственным, кто не умер мученической смертью. Считается, что именно он является автором нескольких книг Нового Завета – , и , а также .
    • Филипп – апостол, родом из города Вифсаиды, родного города Андрея и Петра. Легенда гласит, что он был замучен и казнен в Иераполисе.
    • Варфоломей –один из первых учеников Христа, призванный четвёртым вслед за Андреем, Петром и Филиппом. Легенда гласит, что он был замучен в Армении, ему либо отрезали голову, либо заживо содрали кожу и распяли.
    • Фома, также известен как “Фома неверующий” – согласно преданию, когда Иисус воскрес, Фома путешествовал за пределами Римской империи и не поверил дошедшей до него благой вести. Считается, что Фома был убит в 72 году в Индии, возможно, копьем или стрелой.
    • Матфей – упоминается в качестве сборщика налогов (возможно, для Ирода Антипы); также называется Левием, сыном Алфея, считается автором .
    • Иаков, сын Алфея – возможно, был братом Матфея. Некоторые исследователи приписывают ему авторство .
    • Иуда (Фаддей) – сын Иакова. Не путать с Иудой предателем (они четко отграничиваются друг от друга в Библии). В некоторых списках апостолов опущено его имя – Иуда, он просто зовется Фаддей, вероятно ввиду того, что имя иуда было запятнано Иудой Искариотом (предателем). Фаддей проповедовал Евангелие в Иудее, Самарии, Сирии, Месопотамии и Ливии. Легенда говорит, что он родился в еврейской семье, но, вероятно, говорил и по-гречески, и по-арамейски, был фермером по профессии. Согласно преданию, он принял мученическую смерть в 65 г. в Бейруте, в Римской провинции Сирия, вместе с апостолом Симоном, возможно, умер от топора, тело привезли в Рим и поместили в Базилике Святого Петра.
    • Симон – Согласно преданию, святой апостол Симон проповедовал учение Христово в Иудее, Египте, Абхазии и Ливии.
    • Иуда Искариот (предатель) – сын Симона Искариота, печально известный ввиду своего предательства. Продал Иисуса за тридцать серебряных монет. Предание гласит, что он повесился после предательства.

    Персонажи Библии – Первосвященники Нового Завета

    • Каиафа, первосвященник – Иосиф Каиафа; первосвященник во время суда и распятия Иисуса. Лидер в заговоре с целью арестовать и казнить Иисуса, не имел никакой власти для наказания смертью, так что послал Иисуса к Пилату, Римскому правителю, чтобы тот произнес приговор. Каифа служил первосвященником с 18 – 37 г. н. э.
    • Анна – первый первосвященник Римской Иудеи – сын Сифа, первосвященник во времена Иоанна Крестителя; служил первосвященником с 6 – 16 г. н. э.
    • Захария – отец Иоанна Крестителя – священник в Иерусалиме. В пожилом возрасте к нему явился ангел Гавриил и объявил, что он и его жена должны родить ребенка.

    Персонажи Библии – Пророки Нового Завета

    • Агав – пророк в ранней церкви; возможно, один из 70 учеников Христа, пророчествовал в Антиохии о приближающемся голоде.
    • Симеон – пророк и учитель в церкви в Антиохии.
    • Иоанн Креститель - сын Захарии и Елисаветы; родился примерно за шесть месяцев до Иисуса Христа; обличал саддукеев и фарисеев, как порождение ехидны; крестил Иисуса; был брошен в темницу и обезглавлен Иродом.

    Уверовавшие персонажи Нового Завета.

    • Аполлос – красноречивый, образованный человек, хорошо разбирался в священных писаниях. Проповедовал в Коринфе после апостола Павла.
    • Акила – муж Присциллы; приехал из Италии в Коринф после того, как Клавдий приказал изгнать евреев из Рима, стал христианином и помогал Павлу в его служении.
    • Дионисий Ареопагит – один из обращенных Павлом в Афинах; член Ареопага, элитной и влиятельной группы чиновников.
    • Епафрас – сподвижник апостола Павла, был епископом города Колосс и церквей Лаодикии и Иераполя.
    • Иосиф Аримафейский – богатый член Синедриона, иудейский старейшина, вгробнице которого был погребён Иисус Христос.
    • Лазарь – брат Марии и Марфы из Вифании, воскрешенный Иисусом из мертвых после того, как пролежал четыре дня в могиле.
    • Лука – язычник по происхождению, автор и . Близкий друг и спутник Павла; возможно, родом из Антиохии.
    • Марфа – близкий друг и последователь Иисуса, сестра Марии и Лазаря.

    Другие персонажи Нового Завета

    • Матфий – апостол, заменивший Иуду после его предательства и самоубийства.
    • Павел (Савл) – миссионер, теолог и писатель древней церкви; написал 13 посланий, которые составляют почти 1/4 часть Нового Завета.
    • Варнава – левит и родом из Кипра; имя при рождении Иосиф (или Иосий); продал свое имущество и отдал вырученные деньги для Иерусалимской церкви. Один из 70 учеников Иисуса.