Воля божия. Поучения оптинских старцев
Интерес Бога в осуществлении Его воли!
Библия учит, что Бог — не космическая субстанция, не философская идея, не мировая душа, не безмолвное «Нечто», но Личностный Дух, обладающий разумом, чувствами и волей. В нашем мире ничто не пущено на самотек, но все является раскрытием Божьего плана. Царь Вавилонский, некогда хвалившийся своим умом и деловитостью, и наказанный за эту гордыню Господом, исповедовал всевластие Бога:«И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: «что Ты сделал?» (Дан.4:32).
О чем мы просим, говоря «да будет воля Твоя?»
Неужели без нашего прошения Бог ничего не будет делать в этом мире – посылать дожди или ясную погоду? Кормить и одевать людей? Наказывать злых и благословлять добрых? Давать рождение и прерывать жизнь? Неужели небеса встанут, если человек не будет обращаться к ним в молитве?
Учитель древней церкви Киприан отвечает на это: «Когда мы молимся «да будет воля Твоя», мы молимся не о том, чтобы Бог делал, что хочет, но о том, чтобы мы могли делать, что хочет Бог».
Молитесь о познании воли Господа!
Это судьбоносное прошение! Индикатором спасительности нашей веры является не молитва, не словесное признание Иисуса Господом, но исполнение Его воли. Христос предупреждал людей: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Матф.7:21).
К сожалению, мир все более и более восстает против воли Бога, отказываясь ее познавать и принимать.
Если проблема Израиля заключалась в стремлении утвердить в качестве нормы собственную праведность вместо праведности Христа, то проблемой современного мира является утверждение греха в качестве нормы человеческого бытия.
Если наказанием Израилю за пренебрежение праведностью Христа было его многовековое ожесточение, то наказанием нашим современникам за отвержение воли Бога будет озеро огненное.
Водораздел между святыми и грешными ныне обозначился очень четко и человеку не нужно гадать, на чьей он стороне. Примером этому может служить «Манхеттенская декларация», опубликованная в 29 ноября 2009 года.
« Коалиция из 150 католических, православных и евангелических священников в своем новом манифесте призывает христиан к отказу от признания светского авторитета и даже к гражданскому неповиновению, если закон заставит их принять аборты, однополые браки и другие идеи, предающие их религиозное кредо. В манифесте говорится, что после избрания Обамы, сторонника права на аборты, социальное зло усилилось, отмечается эрозия «культуры брака», увеличение числа разводов, более легкое отношение к супружеской неверности и отделению брака от деторождения и воспитания детей.
«Мы чтим справедливость и общее благо, поэтому мы не примем никакой эдикт, который заставляет наши институты соучаствовать в абортах, разрушительных для эмбрионов исследованиях, в помощи самоубийцам или эвтаназии, или других деяниях против жизни; мы не склонимся ни перед одним законом, заставляющим нас благословлять безнравственные сексуальные партнерства, относиться к ним, как к браку или его эквиваленту, или воздерживаться от провозглашения истины, как мы знаем ее, о нравственности или безнравственности, а также семье и браке».
Лидер Конвенции южных баптистов, доктор Ричард Ланд, в интервью Newsmax назвал президента Обаму «очень опасным человеком» и напомнил христианам, что Бог беспартийный, «и по многим важнейшим социальным вопросам у Бога есть позиция. Бог не демократ и не республиканец. Бог за жизнь».
Таким образом, линия администрации президента Обамы и всех, кто его поддерживает (а их достаточно много!) является выражением принципа «…да будет воля моя». Однако если взглянуть на проблему внимательнее, то окажется, что воли человеческой в этом принципе не так уж и много.
Апостол Павел напоминал верующим ефесянам, что до своего обращения они жили: «по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления» (Еф.2:2) .
Получается, что все разговоры о свободной человеческой воли – пустой звук. Человеку только кажется , что он живет по своей воле, на самом деле он исполняет волю сатаны. Воля у человека есть, но этой волей ловко управляет дьявол.
Апостол Павел пишет: «… с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю» (2Тим.2:25,26).
Если по воле Бога возник очень сложный и прекрасный мир, то воле дьявола ничего умного и прекрасного не было сотворено. По его воле свершается разврат, обман, убийства. Тот, кто ищет исполнять волю Божию, тем самым отказывается исполнять волю дьявольскую.
В послании к Ефесянам сказано: «…не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия» (Еф.5:17). Но как нам узнать волю Господа? Каким образом Он открывает ее нам?
В сфере нравственности воля Господа в полноте явлена в Священном Писании. Хочешь знать волю Господа? – читай Библию! Там сказано все, что тебе нужно знать!
Не спрашивай, хочет ли Бог тебя спасти, ибо Его слово провозгласило: «(Бог) хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим.2:4).
Не выпытывай у Господа, следует ли идти на Богослужение, ибо в Слове Божьем ясно сказано: «Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай» (Евр.10:25).
Не домогайся ответа: «сколько раз прощать брату моему?». Ответ давным-давно дан в Его Слове: «до седьмижды семидесяти раз!».
Не искушай Христа – можно ли немного грешить, ибо Писание ясно повелевает: «но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят» (1Пет.1:15,16).
Не ломай голову, можно ли развестись без библейских оснований? Библия говорит: Бог ненавидит развод.
Не спрашивай, стоит ли делать добро, если человек его не понимает? Писание заповедует: «…ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей» (1Пет.2:15).
Не говори: «Я не дойду до вечности, ведь, может быть, я не избран». Библия провозглашает: «Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих» (Матф.18:14).
Христос не пересмотрел ни одного пункта в Своем манифесте – нагорной проповеди и, перечитывая его, вы можете определенно знать, в чем заключается Его воля в нравственной сфере.
По-другому обстоит дело с вопросами, на которые в Писании нет конкретного ответа: на какую работу устроиться, на ком жениться, куда переехать, стоит ли жаловаться начальнику?
Иногда вопросы бывают весьма драматичными. Один брат как-то спрашивал: «У меня трое детей, жена забеременела, и у нее обострилось онкологическое заболевание. Врачи предлагают срочный аборт. Я спрашивал одних братьев — они сказали, аборт исключен, другие — что в таком критическом случае возможен. Что делать?»
Случается, что некоторые верующие, желая определить волю Господа, бросают жребий или открывают наобум Писание, чтобы оно дало прямое повеление, как поступить. Такое гадание на Библии может привести к неприятностям.
Один служитель — назовем его Аркадием — рассказал мне, как в молодости он полюбил одну девушку и спрашивал у Господа, когда следует сделать ей предложение. Он открыл наугад пророка Исайю и прочитал: «в первый и второй год не засевайте». Он понял, что Господь хочет, чтобы предложение было сделано через два года.
Он согласился ждать два года. Как-то к нему подошел друг и попросил: «Молись за меня, я хочу сделать предложение такой-то девушке». Аркадий обомлел: он крадет мою невесту! Пару дней спустя, подошел другой брат и просил подержать его в молитве, ибо он собрался сделать предложение… все той же девушке! Аркадий заскорбел и обратился за поддержкой к пророку Исайе. Открыв Библию наугад, он прочитал: «не бойся двух дымящихся головешек»! Сердце его возликовало: Бог не допустит увести невесту! Так оно и случилось – девушка отказала тем двум женихам. Однако через полгода она все-таки вышла замуж, и Аркадий остался ни с чем.
Аркадий сделал для себя вывод: Бог не благоволит, чтобы он пользовался Писанием как книгой гаданий. Он стал ожидать Божьего времени. Ведь когда Господу нечто угодно, он откроет Свою волю так, что не будет никаких сомнений в ней. И Бог совершенно естественно устроил его знакомство с девушкой, которая и стала впоследствии его женой.
Поступить по воле Господа – значит избавить себя от многих бед!
Однажды Давид вопрошал Господа: «…Господи Боже Израилев! раб Твой услышал, что Саул хочет придти в Кеиль, разорить город ради меня. Предадут ли меня жители Кеиля в руки его? И придет ли сюда Саул, как слышал раб Твой? Господи Боже Израилев! открой рабу Твоему. И сказал Господь: придет. И сказал Давид: предадут ли жители Кеиля меня и людей моих в руки Саула? И сказал Господь: предадут. Тогда поднялся Давид и люди его, около шестисот человек, и вышли из Кеиля и ходили, где могли. Саулу же было донесено, что Давид убежал из Кеиля, и тогда он отменил поход» (1Цар.23:10-13).
Давид имел все основания полагаться на жителей Кеиля, ибо ему они были обязаны своим спасением от филистимлян. Он рисковал своей жизнью и, вполне возможно, его отряд понес потери в битве с врагами. К тому же, он обогатил город множеством скота, захваченного у противника (1Цар.23:5).
Несомненно, жители города благодарили Давида за помощь и клялись ему в вечной верности. И что было бы, если бы Давид понадеялся на их «порядочность» и не вопросил сердцеведца — Господа? Кеильцы покрыли бы себя позором предательства, погибли бы лучшие воины Израиля.
Чтобы определить волю Господню в случаях, когда она конкретно не выражена в Библии, проанализируйте ситуацию, задавая следующие вопросы:
Настало ли время для принятия этого решения?
Чисты ли мои мотивы?
Спокойна ли моя совесть?
Послужит ли мое решение славе Господа?
Принесет ли оно благо людям?
Молился ли я серьезно о Божьем водительстве?
Открывает ли Бог закрытые двери или я взламываю их?
Совпадает ли мое мнению с мнением богобоязненных друзей или служителей?
Если на эти вопросы вы получаете утвердительный ответ, то поступайте по удостоверению ума своего!
Молитесь о любви к воле Господа!
Волю Божию нужно не только знать, но и любить, потому что в этом случае ее легче исполнить.
Без любви воля Бога будет тяжела и противна.
Сатана прекрасно знает всю волю Господа, однако ненавидит ее и противится ей.
Ирод знал волю Господа о недопустимости брака с замужней женщиной, однако же, нарушил ее.
Фарисеи знали волю Божию об Иоановом крещении, однако отвергли ее.
К сожалению, и поныне многим верующим недостает любви к воле Господней — отсюда причина пренебрежения ею. Мы любим ту Божью волю, которая совпадает с нашей и не ущемляет нас. Напротив, мы отвергаем волю, которая видится нам неудобной.
Один пресвитер писал:
«Не так давно я разговаривал по телефону с верующей женщиной, которая оставила своего мужа – служителя. Я спросил ее: «Угоден ли Богу ваш поступок?». Она ответила «Нет!». «Почему вы не вернетесь к мужу?», — спросил я. «Я устала от нашей разобщенности», — ответила она. Тогда я ответил: «Ваша проблема не столько между вами и мужем, сколько между вами и Богом. Вы не послушны Богу!».
Прошение «да будет воля Твоя» придает глубину и теплоту во взаимоотношениях Христом: «ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Матф.12:50).
Наслаждаться родственным общением со Христом может только исполнитель Его воли. Для прочих христианство превращается в скучную обрядовую религию или в религию манипуляции Богом.
Это прошение «да будет воля Твоя» выявляет – молится ли послушное дитя Божие или религиозный формалист. Сын небесного Отца жаждет смиряться перед Его волей и исполнять ее. Религиозный же формалист не желает исполнять ее. Если же внешне исполняет, то выбирает наиболее легкие повеления.
Слово Божие учит, что настоящая молитва движима в первую очередь не собственной нуждой, а интересами Бога. Так и должно быть – в начале Бог, а все остальное потом! Человек, который с помощью молитвы пытается добиться осуществления своих желаний молиться не умеет!
Любим ли мы волю Господа, когда Он допускает до нас материальные затруднения, болезни, одиночество, неудачи, потери? Или мы ропщем на Него? Когда Петр троекратно исповедовал, что любит Иисуса Христа, Тот не только повелел ему пасти овец, что само по себе было сложным поручением, но еще предсказал мученическую смерть. Петр не огорчился столь странной и тяжелой воле. Он не поднял глаза на Господа и не сказал с укором и недоумением: «Смерть за мою любовь к Тебе? Я не ослышался?!» Тот, кто любит Божью волю, исполнит ее, какая бы она не была!
Что могло бы нас мотивировать горячее молиться о том, чтобы любить волю Господа?
Пример Иисуса Христа.
Для Иисуса Христа творить волю Отца было наслаждением: «Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (Иоан.4:34). Этот пример побуждает нас молиться: «Дорогой Господь! Пусть и для меня исполнение Твоей воли станет приятной духовной пищей, от которой я получил бы удовольствие и подкрепление. Избавь меня от своеволия, которое крадет мою радость и любовь к Тебе!».
Повеление Слова Божьего
Апостол Павел пишет верующим чтобы они трудились: «…не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души» (Еф.6:6). Аналогичное желание выражает псалмопевец: «…я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце» (Пс.39:9). Эти повеления также усилят нашу молитву: «Господь, у меня так мало энтузиазма в исполнении воли Твоей на работе. Я ленив и работаю из-под палки. Помоги в моих будничных обязанностях усматривать Твою волю и исполнять ее от души»!
Знание чудесных свойств воли Господа
В послании Римл.12,2 Апостол Павел называет три характеристики воли Господа: благая, угодная и совершенная. И если мы призадумаемся о них, это вдохновит нас творить волю Господа.
Воля Божия служит нашему благу в самом широком смысле этого слова: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу» (Рим.8:28) . Если вы станете претворять в жизнь повеления Господа, вы обретете много благ!
Воля Господа угодная или, иначе сказать, приемлемая. Ее можно исполнить!
Бог не повелевает нам невозможного и не предлагает непосильного. Он готов оказать нам свою помощь в осуществлении Своей воли!
Воля Господа совершенная , то есть самая наилучшая. Она — единственный приемлемый вариант для нашей жизни. В ней нет изъянов и недостатков. Однако лучшая — не означает легкая.
Иисусу стоило огромного напряжения принять волю Отца относительно чаши в Гефсиманском саду. Он молился с сильным воплем и со слезами о принятии этой воли и победил! Благодаря Его повиновению воле Отца, мы спасены!
Любовь к воле Божьей невозможна без покорного смирения перед ней. В.П. Степанов, известный служитель евангелия в 20-30 годах прошлого века, писал в тяжелой болезни:
Если воле Твоей не угодно, чтоб я
Получил, чем желал обладать,
Покори мою волю себе навсегда,
Успокой и пошли благодать!
Молитесь о силе , чтобы в полноте исполнить волю Господа!
Псалмопевец Давид молился: «Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой» (Пс.142:10). Муж по сердцу Бога чувствовал себя неумелым исполнителем воли Господа и нуждался в Божьей помощи.
И в самом деле: Бог ожидает, чтобы исполнение Его воли отличалось полнотой и своевременностью. Именно так на небе исполняется воля Господа.
Я не могу себе представить, чтобы Архангел Гавриил, который был послан Богом возвестить деве Марии о рождении Иисуса Христа, сказал: «Господь, я сейчас занят, но даю честное слово, что как только освобожусь, непременно слетаю в Назарет». Я не могу себе представить, чтобы Гавриил сказал Господу: «Почему всегда я да я? Я уже был в командировке на грешную землю. Там такая смердящая и гнетущая атмосфера зла, что я еле выдержал. К тому же я намучился неверием Захарии. Позволь мне отдохнуть, неужели Тебе некого послать?»
Ангелов с подобными настроениями я себе не представляю. Но зато мне легко представить людей, которые не спешат исполнить волю Господа или исполняют ее отчасти.
Так жена Лота повиновалась Господу отчасти. Она послушалась Господа и вышла из Содома, однако, другую часть повеления — «не оглядывайся!» — она не исполнила и превратилась в соляной столб.
Моисей повиновался Господу отчасти, когда вместо того, чтобы приказать горе источить народу воду, ударил по ней жезлом.
Саулповиновался Господу отчасти, когда, вместо того, чтобы все предать заклятию, оставил хорошее стада врагов для себя и народа.
Царь Ирод повиновался Господу отчасти, исполняя многое из наставлений Иоанна Крестителя, но не прекратил прелюбодейные отношения с Иродиадой.
Несвоевременное и неполное повиновение Господу является запинающим грехом церкви Христовой. Вот почему нам нужно молиться о том, чтобы Бог дал нам ревность и силы исполнять волю Господа сразу и в полном объеме.
Бог обещал дать силу для такого исполнения Своей воли. Прочтите эти тексты и обратите их в повод для молитвы:
«…но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян.1:8).
«Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, [обреченных] на заклание. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас» (Рим.8:35-37).
«Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1Кор.10:13).
«А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем…» (Еф.3:20).
«Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение…» (1Тим.1:12).
Клайв Льюис сказал: «Кому-то Бог скажет: «да будет вам по воле Моей», а кому-то: «Да будет вам по воле вашей». Одни возрадуются, другие возрыдают. Будешь ли ты в числе первых?
«Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией. Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям… пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению» (1Пет.4:1-4).
( …) Май 4th, 2012 в 03:02
Я очень счастлива и благодарна Господу, что откровение о необходимости соблюдения Божьей воли получила в самом начале моего христианского становления и с тех пор очень серьезно отношусь к этому Божьему повелению! …Воля Божия служит нашему благу в самом широком смысле этого слова: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу» (Рим.8:28). Если вы станете претворять в жизнь повеления Господа, вы обретете много благ! — именно эту цитату из вашей статьи следует сделать своим девизом, а кому-то написать на скрижалях своего сердца!!! Хочу вам повествовать о моем самом первом и самом трогательном опыте познания Божьей воли. На тот момент моя не любимая, низкооплачиваемая и изнуряющая работа не доставляла мне никакого удовлетворения. К тому же я просто ненавидела свою непосредственную начальницу. С директором нашего учреждения у меня складывались достаточно теплые отношения, но жаловаться мне было стыдно, поэтому он не знал о том, что между мной и моей начальницей была молчаливая вражда. Мой муж в то время не работал и был связан с дурной компанией где стал злоупотреблять алкоголем. Я целыми днями находилась на работе, мой муж пил и на него нельзя было положиться, а наши дети были предоставлены сами себе. Мне все это не нравилось и я в надежде взять под полный контроль моего мужа, стала обдумывать пути моих действий, придя к одному единственному мнению о том, что мне необходимо уволиться! Чем больше я обдумывала это решение, тем больше сомнений у меня возникало! С одной стороны не любимая работа и ненавистная начальница от которой хотелось бы скорей освободиться, с другой стороны не работающий супруг и двое детей! После долгих раздумий и неопределенности все таки я решила взмолиться к Богу и спросить его мнение — увольняться или не увольняться! Первый раз в жизни я услышала голос Моего Бога прямо в мое сердце — Увольняйся! Сначала после этого Слова наступило облегчение, но потом спустя время на протяжении двух месяцев я просто билась в нервных конвульсиях изводилась сама и изводила всех своих родных, тем что это Слово не от Бога, а от сатаны — Как Господь может себе помыслить оставить мою семью полностью без средств к существованию! Обстановка в семье ухудшалась, я была полностью измотана и издергана! В этот момент я уже начала не уверенно от безысходности ходить в церковь, так как только там я могла погружаться в атмосферу покоя и защищенности. Мой муж был категорически против моей церкви и даже пытался меня побить, но с каждым посещением церкви моя Вера стала как будто сама независимо от моего разума расти и укрепляться. Спустя некоторое время никому ничего не говоря, я пошла с заявлением об увольнении в руках к директору, с чувствами и переживаниями о Аврааме, и как он вел своего сына на всесожжение. Директор долго расспрашивал меня в чем причина моего решения, что могла я рассказала со слезами и мольбами подписать мое заявление, но он категорически отказался! Позвонил моей начальнице и убедительно попросил ее придумать способ, чтобы я могла решить свои семейные проблемы и в то же время сохранить работу! К такому повороту событий я была не готова! В итоге мне предложили 4 месяца отпуска без сохранения заработной платы! Заявление я решила написать на 2 месяца. При том чтобы не остаться без средств к существованию мне предложили пойти на больничный и подлечиться в клинике по лечению нервных расстройств. Директор даже выписал мне материальную помощь на лечение! Привязанность к Господу и к церкви у меня в это время стала возрастать. За эти 2 месяца я успела совместить необходимое для меня лечение, общение с мужем и детьми, которого нам оказывается так давно не хватало, а самое главное я по настоящему покаялась в своих грехах, посещала проповеди, семинары, молитвенные служения, прошла Альфа курс в нашей церкви, приобрела братьев и сестер и полностью и бесповоротно решила встать на путь посвящения себя и своей жизни Моему Господу и Спасителю Иисусу Христу! Спустя 2 месяца я вышла на работу совершенно другим человеком, я не могла поверить сама себе куда делся весь негатив с которым я жила последние годы! Все выглядело совсем другим, люди добрые, начальница нормальный человек, даже профессионал своего дела! Со временем мне значительно повысили заработную плату, мой муж устроился на очень хорошую работу! И я все время задаю себе один вопрос — а если бы я не послушала голос Господа, чтобы тогда со мной было сейчас! Слава Нашему Богу! Спасибо вам большое за ваши проповеди которые я с удовольствием перечитываю по несколько раз, а также возможность свидетельствовать на вашем полюбившемся мне сайте! Благодарю за вас и за ваш труд Нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа!
Воля Божия всегда исполняется в том лишь случае, когда человек с полным доверием Предает себя и свою просьбу в руки Божии и говорит: «Да будет Воля Твоя Господи!» Но часто, люди хоть и говорят «Да будет воля Твоя», но на самом деле внутри себя настаивают только на своей собственной воле, на своем желании, не желая отдаться полностью Воле Божией. И что может сделать для нас Бог в этом случае, если мы упорно стоим на своем желанием, чтобы было всё-таки по нашему, а не так как хочет Бог? Конечно же Он нас не слышит и не помогает.
Даже слов «ищете прежде всего Царствия Божьего» мы еще не поняли. Или мы веруем и вверяемся Богу, Доверяем во всём Ему, отдаемся Господу и Бог Сам заботится о нас, управляет нашей жизнью и судьбой, нашими делами и нами самими, во всём помогает нам, защищает и хранит нас от всякого зла. Если мы не веруем, не доверяем Богу, — то тогда мы сами должны Заботиться о себе и обо всем нужном для своей жизни — потому что Бог неверующим людям не помогает. То есть, живем уже так, как можем, как получится и как нам повезёт, если конечно вдруг повезёт – ну, а не повезёт, что-ж сами виноваты, без Бога живём. И похожи мы на щепку, которую несёт по реке жизни наша судьба, либо потонем, либо на мель выбросит.
Когда мы вверяем себя Господу, Он, наш Добрый Бог, Внимательно следит за нами и Заботится о нас. Как добрый управитель Он дает каждому из нас то, что нам нужно и Необходимо. Он входит даже в частности наших вещественных и материальных нужд. И для того, чтобы мы уразумели, и хорошенько поняли и увидели Его заботу о нас, Он дает нам ровно столько, сколько нам нужно. Не жди однако же того, чтобы сначала Бог дал тебе что-нибудь, нет, прежде сам отдай Богу всего себя. Потому что если ты только постоянно просишь что-нибудь у Бога для себя, а сам с доверием не отдаешь себя Ему, то из этого видно, что у тебя есть свой собственный дом и свои собственные интересы, и планы по жизни, и ты чужд Вечных Небесных Обителей. Те люди, которые всё отдают Богу и сами всецело отдаются Ему, — укрыты Великим Божиим куполом и защищены Его Божественным Промышлением (Заботой).
Доверие к Богу — ЕСТЬ Таинственная нескончаемая МОЛИТВА, в необходимый момент Привлекающая Божественные СИЛЫ туда, где в них есть Нужда, где ТРЕБУЕТСЯ Божия помощь.
Если человек полностью доверяется Богу, то и Бог не Оставляет его. И действительно, если к примеру, завтра в десять часов утра тебе что-нибудь понадобится, то (если эта потребность не превышает пределы разумного, и вещь действительно необходима) без пятнадцати десять или пол десятого утра Бог будет иметь ее готовой для того, чтобы дать это тебе. Я заметил, что если мне к примеру нужно что-то завтра, то Добрый Бог позаботился об этом уже сегодня. То есть еще до того, как мне подумать об этом, подумал об этом Бог, Он позаботился о необходимом для меня заранее, и дает его в тот час, когда это нужно. Следовательно Бог всегда Заботится обо всем нужном нам — Заранее.
Вера усиливается добросовестной, сердечной молитвой. Человек, не приобретший веру в Бога в детстве, но расположенный к этому, может получить ее с помощью простой молитвы, прося у Господа Иисуса Христа прибавить ему веру. «Господи, приложи нам веру».
Пророк Исайя говорит, — что те, кто не хочет спастись – не понимают, не хотят понимать и не хотят ничего знать о Господе и Его Заповедях.
Одной только веры в Бога, для получения помощи от Бога недостаточно: — необходимо еще и полное ДОВЕРИЕ — Богу. Доверие к Богу привлекает Его помощь человеку. Христианин верует и полностью вверяет себя Богу до смерти. И тогда он ясно видит Божию руку, спасающую его. Возлагая свое будущее на Бога, мы тем самым обязываем Его нам обязательно помочь. Матерью безусловного доверия Богу является вера. Имея такую веру и тайно молясь, человек пожинает плоды своей надежды на Бога получает просимое.
Доверие Богу — это постоянная, Непрекращающаяся молитва, и в нужный час она приводит к Божественным результатам.
Сначала Рождается — вера и доверие к Богу, а потом — ПРИХОДИТ любовь к Богу. Для того, чтобы любить — нужно обязательно верить и доверять. Человек не может полюбить то, во что он не верит, потому что для того, чтобы возлюбить Бога, надо уверовать в Него. Люди не веруют по настоящему, маловерны, оттого и не жертвуют собой. Все равнодушие начинается с этого.
Безразличие и РАВНОДУШИЕ к Богу — ПРИВОДИТ к безразличию и РАВНОДУШИЮ ко всему остальному, что есть в мире — ПРИВОДИТ к ДЕГРАДАЦИИ человеческой личности.
Если человек хочет жить спокойно не беспокоясь за свою жизнь, и своё будущее, то он должен уверовать в слова Божии, в то, что сказал Христос: «Без меня Не можете творить и Делать Ничего на земле». То есть, нужно постараться хорошенько понять одну очень важную истину, что без Бога, без помощи Божией, без силы и энергии, без защиты Божией, без вразумления и научения Божия — ни один человек на всей земле даже шага не сделает. Даст Бог человеку утром свое благословение – разрешение, Благодать свою и физические силы, и доброе, рабочее настроение — человек поднимется и начнёт заниматься своими делами, не Даст Бог человеку своего благословения и Благодати своей на наступающий день — и человек может пролежать весь день в постели в большой слабости, и в унылом, мрачном настроении, ничего полезного не сделав за весь день. Возьмет Бог человека под свою защиту, под свой Божий Покров в наступающем дне, и человек где бы он не был, в любой рискованной и кризисной ситуации, даже хоть на самой войне, прямо в рукопашном бою — останется цел, и невредим, и ничего с ним не случится, потому что его хранит, и защищает Покров Божий от всякого зла — вот, что означает на самом деле Покровительство, помощь и защита Божия. «Без Воли Божией и волос не упадет с головы человека».
«Блаженные (Счастливые) нищие духом» — это означает следующее: вот человек начал жить духовной жизнью, и потихоньку с годами духовно растет, и вот приходит день, когда Бог ему открывает одну из своих больших тайн, в один прекрасный день, человек вдруг начинает чувствовать и отчетливо понимать всю свою полную незащищенность, и свое бессилие в этом мире, что он сам — ничего не может и не знает и не умеет что-либо делать, если Бог не пожалеет его, и не научит, и не поможет, и не сохранит. Человек ощутил свою полную беспредельную зависимость от любви и Заботы Божией, как зависит младенец от любви, и заботы о нем своей матери. Вот скажем к примеру стоит нищий и ему нечего есть, ему не на что жить, и тогда он обращается к людям с просьбой: «Люди добрые помогите, подайте пожалуйста на жизнь», вот так и человек однажды поняв кто он на самом деле на этой земле, узнав о своей полной ЗАВИСИМОСТИ от любви, помощи и Заботы Божией, тотчас же припадает в молитве к Богу о помощи и защите, и уже тогда всю свою жизнь он ни на минуту НЕ ЗАБЫВАЕТ о Господе, и не отходит от Него, благодарит и славит своего Бога. «Господи помилуй меня грешного, не оставляй и не покидай меня».
Бог дал человеку полную свободу и никогда не нарушал свое слово, и свое решение, Бог помогает и вмешивается только тогда, когда человек сам лично попросит об этом Бога. Для того, чтобы нам Помогали и Бог и Святые, этого должен хотеть и ПРОСИТЬ сам человек, в противном же случае помогать они не будут. Если человек не хочет — то Бог это чтит и уважает, и если кто-то не хочет в Рай то Бог, не берет его туда силком. Кроме тех случаев, когда человек находившийся в духовном неведении, был несправедливо обижен, тогда он имеет право на Божественную помощь.
Даже, если ребенок вдруг дерзнет чуть Бесстыдно, ГРУБО или дерзко ПОГОВОРИТЬ со своими родителями или старшими, — то его уже ОСТАВЛЯЕТ Благодать и Покров Божий, и он подвергается и принимает бесовское воздействие. / Старец Паисий./
Уверенность же человека в самом себе, что он и так, сам один, без помощи Бога — всё знает и умеет, и всё может, всего на земле — Сам достигнет и Добьётся, и хорошо проживёт, то это — гордая САМОУВЕРЕННОСТЬ и САМОНАДЕЯННОСТЬ – это ТЯЖКИЕ грехи. Господь оставляет всех таких самоуверенных в себе гордых людей. Бог гордым, эгоистичным, самоуверенным людям — не помогает, не хранит и не защищает их, — они все оставлены на произвол своей судьбы, и печально заканчивают свою жизнь.
Тот, кто ОПРАВДЫВАЕТ своё падение, свои грехи, ДУРНЫЕ привычки и недостатки — оправдывает диавола и радует его, потому что поступает так, как хочет диавол.
Христос сначала искал веры человека в Силу Божию и только после этого совершал чудо. «Если ты веришь в Силу Божию, — говорил Он, — то будешь исцелен от своей болезни». Христос спрашивал «Веруешь ли ты?» — спрашивая это, Он имел в виду следующее: «Веруешь ли ты в Бога? Веришь ли ты, что только Бог может сделать это?» Он хотел, чтобы человек сам подтвердил то, что он верует Богу, и только тогда помогал ему. Нигде в Евангелии не написано, что надо непременно верить только в себя, в свои силы и способности, и свой Самонадеянный Эгоизм. Евангелие призывает веровать в Бога, Его доброту и любовь к нам, и Неустанную заботу о нас, во Всемогущество Божие, в то, что только именно Бог может помочь мне, может меня исцелить, и даровать здоровье и саму жизнь, Только один Господь Бог способен Творить такие чудеса и больше нет ни какой другой силы во всей вселенной кроме одного Господа Бога. Но эти люди извращают смысл Евангельских слов и говорят — «У человека есть своя сила, свой разум, и свои уникальные способности, и поэтому он должен верить в себя, и надеяться только на себя».
Но если кто-то верит только — в себя одного и в свои силы, то в этом обязательно есть — либо ЭГОИЗМ и ГОРДЫНЯ чистой воды, либо Беснование. / Старец Паисий. /
Что может быть общего у Благодати Божией с гордостью и самомнением? Ничего и никогда, поэтому и гордого, самоуверенного, эгоистичного человека, даже если он и знал ранее что-либо о Боге, и имел какую-то веру в Него, и даже старательно ранее подвизался в вере — ходил часто в храм, молился, исповедывался, постился — обязательно ОСТАВЛЯЕТ Благодать Божия, и у него начинаются сомнения, недоверие Богу, холодность и равнодушие, он начинает себя насиловать, и в конце концов сильно устает, и сбавляет свой пыл, у него появляются помыслы неверия, и он уже сомневается и в самом бытие Бога, — вера потихоньку теряется совсем, и уходит. / Старец Паисий.
Бог помогает там, где нужна и Необходима его помощь, там, где люди не могут ничего сделать по человечески своими силами, но нашей Глупости и Лени — Он помогать не будет. Если человек имел намерение сделать то, что он мог, и не сделал этого, потому что ему что-то помешало, то в трудную минуту Бог поможет ему. Однако если у него были силы и возможности, но не было желания делать, то Бог не станет ему помогать. Например, тебе велят закрывать на ночь дверь на засов, а ты или ленишься, или не считаешь это важным и нужным делать, и не закрываешься, а сам говоришь, что Бог тебя сохранит. Ты не закрываешься не потому, что полагаешься на Бога, а потому что просто ленишься или ведешь себя неразумно и беспечно. Но как же тогда поможет тебе Бог?
Разве Бог — СТАНЕТ помогать лентяю и легкомысленному, беспечному человеку? Да если кому-то было сказано запереться на засов, а он этого не делает, то его за одно только непослушание нужно наказать. Бог, для того, чтобы нам помочь хочет и нашего собственного старания и труда. Поэтому будем всегда делать хорошо и добросовестно то, что мы можем своими силами и возможностями, чтобы то, что не можем мы, — сделал бы Бог.
Человек должен действовать по человечески до какого-то предела, а потом Оставлять всё на Бога. Не будем же у Бога просить того, что может быть сделано через людей. Будем смиряться перед людьми и просить их помощи.
Люди не веруют по настоящему, МАЛОВЕРНЫ, оттого и ЭГОИСТИЧНЫ и не жертвуют собой, не хотят помогать всем, кому трудно. Всё РАВНОДУШИЕ начинается с этого.
Когда наш ближний страдает и нам больно за него, мы переживаем за него, и мы молимся, и просим Бога помочь ему, то это приводит Бога в умиление, потому что тогда Он Сам вмешивается по нашей просьбе, не нарушая свободы человеческой воли. Бог хочет, чтобы мы просили Его об этом. Он хочет прийти на помощь сразу же, если это идет нам во благо. Итак, для того, чтобы нам помогали и Бог и Святые, этого должен хотеть и просить сам человек, в противном же случае помогать они не будут.
Если человек чего-то НЕ ХОЧЕТ — то Бог это чтит и УВАЖАЕТ, и если кто-то не хочет в Рай то Бог, не берёт его туда силком.
Когда вы в течении долгого времени чего-то, просите у Господа и всё никак не получаете, и Бог не даёт вам своей помощи, то знайте, что причина этому — ваша ГОРДОСТЬ и ЭГОИЗМ и ваши тяжкие грехи. Невозможно, чтобы Бог не помог человеку, если у Него нет опасения, что человек потом все обязательно припишет себе. Лишь только когда исчезнет предрасположенность к гордости и человек будет духовно здрав, Бог сразу же избавит человека от мучающей его страсти, поэтому, чтобы получить помощь от Бога, человеку нужно обязательно вспомнить кто он на самом деле перед Богом, вспомнить о своих грехах и признать свою вину перед Богом, и смириться, отдать себя в руки Божии. Скажем так: «Боже мой, Я такой никчемный и грешный человек, я так виноват перед Тобой! Прошу Тебя прости меня и помоги мне». Тогда Бог помогает, потому что смирившаяся душа под руку Господню имеет право на Божественную помощь. / Старец Паисий./
Тот, кто серьезно разговаривает с клеветником, со злым и подлым, или с глупым человеком, пытаясь найти взаимопонимание, показывает, что с ним самим не все в порядке, потому что злонравный человек, хуже глупца, так как его разум помрачается злобой и эгоизмом. / Старец Паисий./
Во всех случаях жизни, когда нужно что-то предпринять и сделать, будем задавать себе вопрос: «ОБДУМАЛ ли я это? Помолился ли об этом?» Привыкая делать что-либо не обдумав и не помолившись об этом Богу, чтобы Бог Благословил и помог, — человек действует по сатанински.
Молчанием ПРЕДАЁТСЯ Бог! Когда верующие люди молчат перед кощунниками, сектантами и злыми людьми, не защищают, и не отстаивают свою Православную веру, не ставят заслон безбожникам — они ПРЕДАЮТ своего Господа, ПРЕДАЮТ свою веру. Предатель, если искренно не раскается в своем предательстве, и не изменит своего поведения – так и погибает предателем, Бог оставляет таких людей на погибель, на вечное мучение в аду. / Старец Паисий./
Сейчас Бог терпит всё то, что происходит в мире. Терпит для того, чтобы злые, недобрые люди – НЕ СМОГЛИ оправдаться на Страшном Суде. Бог ждёт от людей терпения, молитвы, покаяния и борьбы. Какое же у Бога благородство! Иного человека взять, столько зла натворил, стольких людей убил, а до сих пор жив. На Страшном Суде Бог скажет такому человеку: «Я дал тебе жизни больше, чем добрым людям, Я ждал твоего покаяния, но его не было». Смягчающих вину обстоятельств у такого человека уже не будет.
Нельзя забывать того, что Бог дает Испытания для вашей пользы. Эти испытания укрепляют вас, если вы верите Ему, но губят вас если не верите. Если вы говорите: Да будет воля Твоя, значит верите, и всякую неприятность и неудачу свою, примете мирно и спокойно, покоряясь руке Того, Кто знает лучше чем вы, что, где и когда вам нужно. Нищета тогда вам будет в радость, как и приобретение богатства. Между одним и другим вы не найдете разницы, и одинаково скажите: «Да будет воля Твоя»!
В издательстве Сретенского монастыря вышла в свет книга митрополита Месогейского и Лавреотикийского Николая (Хаджиниколау) .
Книга включает в себя беседы митрополита Николая, в которых он рассуждает о сокровенном мире человека, о смысле боли и страданий, о встречах с Богом и о наших насущных проблемах.
Предлагается вниманию читателя размышления митрополита Николая о воле Божией. «Если мы нашу волю подчиняем воле Божией и отождествляем с ней, то ум наш просвещается, в нас рождается решимость и утверждается наша личность».
Воля Божия
Воля Божия является выражением Его святого желания: Господь хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2, 4). Наше спасение и познание истины является Его волей. Заповеди Божии, то есть их соблюдение, о чем мы говорили чуть выше (или, по крайней мере, искреннее наше желание жить в духе заповедей Божиих), являют Его святую волю и даруют нам необходимое просвещение, чтобы познавать Его истину.
Конечно же, на протяжении всей жизни нам предоставляется свобода выбора, это подтверждается тем, что мы порой не знаем, как поступить в различных ситуациях. А выбор того или иного решения часто заставляет нас задуматься, является ли это волей Божией или проявлением нашей собственной воли.
Однако Бог не действует по принципу линейного уравнения с единственно верным решением. Иначе бы Он, создавая людей, не наделял бы их свободой. Для каждого человека, для каждого случая, для каждого мгновения Господь преподносит безграничное число возможностей, и все они выражают Его волю. А потому воля Божия не похожа на нашу эгоистическую волю. Божия воля существует не для того, чтобы сковывать нашу свободу, но чтобы ее задействовать, оживить. Единого неверного проявления нашей воли достаточно, чтобы сковать нашу свободу и подчинить ее нашему эгоизму. Множество же проявлений Божией воли помогает нам обнаружить свободу как величайший Божий дар.
Если мы нашу волю подчиняем воле Божией и отождествляем с ней, то ум наш просвещается, в нас рождается решимость и утверждается наша личность. Существует чудесная молитва, которая выражает этот дух следующими словами: Господи, сотвори со мной, якоже Ты хощеши; хощу я или не хощу . Если человек молится так от всего сердца, может ли возникнуть вопрос: какова воля Божия? Божия воля имеет множество проявлений, предоставляя каждому из нас различные благоприятные возможности. Если мы отождествили нашу волю с Его святой волей, то мы ясно различаем, что нам выбрать и какое решение принять.
Нравственность мира сего, нравственность древнегреческой философии старалась подчинить природу воле человека. Духовная же нравственность основана, наоборот, на подчинении воли человека Божией воле. В первом случае рождается эгоизм, а во втором — смирение, которое привлекает к себе Божию благодать. Таким образом, весь человек — душа и тело, природа и дух — подчиняется Божественной благодати. Так человек становится причастником Божеского естества (см. 2 Пет. 1, 4) и получает познание от Бога (см. Гал. 4, 9).
«достигший отсечения своей воли достиг места покоя»
Слова Господа, что и волос не пропадет с головы без воли Божией, относятся к тем, кто живет по Его святой воле. Таких Господь хранит особенным Своим Промыслом, и ничего с ними не случается без воли Божией. Промысел же Божий хранит, - это надо понимать так, что Господь охраняет всякого человека, чтобы он мог жить. Господь всё подает для жизни: одежду, еду. Жизнь человеку Господь хранит, чтобы он успел обратиться к Богу и покаяться.
Но нужно правильно понимать волю Божию: действие воли Божией есть содействующее, а есть попускающее. Эти понятия нужно различать и их нельзя смешивать. Воля Божия содействующая - содействует всему тому, что служит ко спасению. Но есть у воли Божией действие попускающее. Люди живут по своим страстям и похотям. На это воли Божией нет, этому Она не содействует, но попускает.
Образно это можно выразить так: один хочет делать добро, а другой ему в этом помогает - вот так действует воля Божия, содействующая. А в другом случае: один делает зло, а другой и не помогает и не запрещает, стоит как бы в стороне, и в этом не участвует - вот так действует воля Божия попускающая.
Промысел Божий хранит всех. Но с праведными - только по воле Божией всё случается. С теми, кто не живет по воле Божией, - по попущению Божию. Апостол Павел сказал: «.. любящим Бога все содействует ко благу» (Римл. 8:28).
Святые отцы утверждают, что у христиан должно быть три главных качества:
Наша воля должна соединиться с волей Божьей, чтобы было одно с Богом по подобию Сына Человеческого - Иисуса Христа. Так и сказал Иисус Фоме «Разве ты не знаешь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя: Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Ин. 4:1).
Если мы по этому подобию пребываем во Христе и Христос в нас, это единство вместе с единством Отца и Сына соединяет нас с волей Божьей. Воле Божьей предаем мы наши души и тела. Так и читаем мы: «Наконец, братья мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте. Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, и Бог мира да будет с вами» (Фил. 4. 8).
Воля Божия - это то, чего Бог требует от людей. Но, вместе с тем, воля Божия - это не только требование, стоящее «над» человеком или «перед» человеком, но и таинственное внутреннее воздействие, которым Бог помогает человеку совершить то, что он должен совершить. Когда человек исполняет требование Божией воли, он совершает его не только своей собственной силой воли, но и той таинственной силой, или действием Бога, которое называется благодатью. Отсюда следует, что воля Божия - это не только абсолютное нравственное требование, но и благой дар, достигаемый в единстве, согласии и взаимодействии воли человеческой с волей Божией.
Когда Бог открывает Свою благую волю, человек не должен «советоваться с плотью и кровью» (Гал. 1:16)
, но должен следовать тому, что требуется от него Божественным призванием.«Итак умоляю вас, братья, милосердием Божьим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего. И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 6:9).
«...зная, что Христос, воскресши из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над ним власти, ибо, что Он умер, то умер однажды для греха (искупив грех Адама, авт.), а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, а живыми же для Бога во Христе Иисусе Господе нашем. Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его...» (Рим. 12:1).
Православная Церковь учит и исповедует, что предвечное предопределение Божие о мире и человеке не исключает и не устраняет личную свободу отдельного человека. При этом предопределение Божие, понимаемое как абсолютное предведение Божие о всем, что совершается во времени, ничем не ограничивает нравственную свободу человеческой личности.
«Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости» (1 Фес. 4:3).
Господь всемогущ, любит нас и хочет каждого привести к спасению. «И мир преходит, и похоть его, а творяй волю Божию пребывает во веки» (1 Ин. 2:17).
Святые отцы употребляют богословское понятие синергия (греч. synergos - вместе действующий) . Мы не можем спастись без Божией благодати, а подается она только тому, кто поступает по воли Божией.
Бог дал свободу воли и не спасает нас насильно. Если бы все и во всем исполняли волю Божию, то наступило бы идеальное состояние мира: не было бы согрешающих и духовно погибающих. Поэтому так много в святоотеческих творениях говорится о исполнении воли Божией.
Богословы различают в воле Божьей два аспекта: желание Божие и попущение Божие. Желание Божие это абсолютная воля Божия, которая хочет вечного спасения для Своего творения - человека. Бог хочет блага для нас больше, чем мы хотим этого сами. Но абсолютная воля Божия встречает препятствие в свободной воле человека, которая колеблется между добром и злом.
Свободная воля дана человеку, как образу и подобию Божию. Без возможности свободы выбора не существовало бы добра, как такового, а поступками человека и даже его внутренними действиями руководила бы необходимость. Свободная воля это одно из главных достоинств человека, и в тоже время, огромная ответственность для него. Без свободной воли не может осуществиться само спасение человека, так как спасение это богообщение - жизнь с Богом, вечное приближение к Богу, озарение и просвещение души человека божественным светом. Человек добровольно должен выбрать путь спасения - иметь Бога главной целью своей жизни. Само спасение - это любовь Творца к Своему творению и творения к своему Творцу. Поэтому спасение носит глубоко личностный характер. Богословы употребляют здесь термин синергизм, то есть взаимодействие двух волей - божественной и человеческой.
Конфликт между божественной и человеческой волей порождает ту относительную волю Божию, которая называется допущением. Бог допускает направление человеческой воли не только в сторону добра, но и зла. Если бы Бог физически пресекал зло, то тогда свобода стала бы фикцией, более того, все человечество было бы обречено на уничтожение: ведь каждый из нас совершал тяжелые грехи, где его спасало только долготерпение Божие.
Так как «нет праведного ни одного...все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:10,23) . Только верою в Иисуса мы можем стать праведными: «А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность» (Рим. 4:5) . Чтобы наша вера вменилась в праведность, нужны дела, так как «вера без дел мертва» (Иак. 2:26) . Вот суть эти дела: не грешить, слушаться Бога, искать Его лица, Царство Его.
Не грешить - это не иметь дела плоти: «...прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное...» (Гал. 5:19-21). А нужны дела: «...любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание...» (Гал. 5:22,23) - плоды духа.
Преподобный Иоанн Лествичник в своей знаменитой «Лествице», пишет «то, что от Бога, умиряет душу человека, то, что против Бога, душу смущает и приводит ее в неспокойное состояние».
Иисус нас учит искать единственное - это волю Божию: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33). Царство Божие - есть воля Божия: «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14:17).
Свобода Богочеловека Господа Иисуса Христа в тех проявлениях, как она описана в Святом Евангелии, предстает перед нами в двойном аспекте: это свобода в послушании Небесному Отцу и свобода господства над природной необходимостью.
Свободная воля Господа Иисуса Христа как воля совершенного Человека во всем следовала Божественной воле Отца: «Не чего Я хочу, а чего Ты» (Мк. 14:36) ; «не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22:42) . Своим учением, Своими делами и всей Своей жизнью Христос творил не Свою волю, но волю пославшего Его Отца, заключающую в себе тайну будущего всеобщего воскресения (Ин. 6:38-39) . Евангелие свидетельствует о том, что Христос пребывал в подвиге борения: Гефсиманская молитва явилась торжеством нравственно-волевой победы человеческой природы Христа над ее естественной немощью, динамически приобретенной Адамом в грехопадении и потенциально усвоенной Сыном Божиим в Воплощении, с тем, чтобы побежденное в Адаме победило во Христе. В послушании Небесному Отцу человеческая свобода Христа проявила и осуществила себя во всей своей идеальной полноте.
Свобода Богочеловека в господстве над природной необходимостью проявилась в Его добровольном подчинении закономерностям жизни мира. По Своему бесконечному милосердию, добровольно, Бог Слово воплотился, вступил в сферу конкретных природных и исторических условий. И хотя в каждый отдельный момент Своей земной жизни Сын Божий имел власть изъять Себя из-под действия этих исторических общественных воздействий, Он в Своем вочеловечении не захотел превышать Своим Божественным всемогуществом границ тварного естества, не отстранил от Себя и неизбежную для всякого человека смерть.
Христос до конца разделил участь человека, утратившего свою первозданную свободу и унаследовавшего физическую обреченность и смерть. Подчинив Себя природной необходимости, Сын Божий преодолел налагаемые ею ограничения свободы. Вступив в мир, Он вошел в область отравленного злом бытия, принял плоть находившегося под бременем греха со-человека. Торжеством Христа над природной необходимостью явились совершенные Им сверхъестественные чудеса, предварившие во времени Его победу над смертью и Его славное Воскресение. Абсолютная полнота власти над природной необходимостью была явлена Богочеловеком в том, что Он был свободен отдать Свою жизнь и свободен снова принять ее (Ин. 10:18). Предпосылкой Его Воскресения была победа свободы любви над ужасом страданий и смерти, объявшим Его человеческое естество в страшный час Гефсиманской ночи. В обладании любви и свободы Он следовал воле Небесного Отца.
А. Соколовский
Пожалуйста, объясните, что есть моя воля и воля Божия?
Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров) :
Мысль о том, что исполнение воли Божией является не только прямым, но и единственным путем к спасению, является основополагающей. Господь всемогущ, любит нас и хочет каждого привести к спасению. И мир преходит, и похоть его, а творяй волю Божию пребывает во веки (1Ин.2:17). Святые отцы употребляют богословское понятие синергия (греч. synergos - вместе действующий). Мы не можем спастись без Божией благодати (подается она только тому, кто поступает по воли Божией). Бог же почтил нас свободой воли и не спасает нас насильно. Если бы все и во всем исполняли волю Божию, то наступило бы идеальное состояние мира: не было бы согрешающих и духовно погибающих. Поэтому так много в святоотеческих творениях говорится о исполнении воли Божией. Сделать это невозможно, не отсекая свою волю. Здесь и начинается самое трудное. Человек (особенно современный), имея падшее естество, чаще всего направляет свою волю на удовлетворение похотей и страстей (от самый грубых у одних, до утонченных и завуалированных - у других). Сколько придумано софизмов и составлено мнимых теорий, чтобы защитить и сохранить свою искаженную грехом волю! Мы вступили в полосу удручающего нравственного оскудения. Нет такого вида порока и греха, в оправдании которого не злоупотребляли бы такими понятиями как права человека и свобода. Современный человек настолько расслаблен и настолько уклонился от нормального духовного состояния, что для него является болезненной даже слабая попытка помочь ему исправиться.
Что же нужно, чтобы жить по благодатной Божественной воле? Духовный опыт христианства свидетельствует, что этот навык как добрый плод появляется и созревает по мере духовного совершенства человека. Если растет в нас вера, то и возрастает во всем доверие к Богу. Тогда крепнет в нас решимость и обретается умение угождать во всем Ему. Если исчезло в нас себялюбие и умножилась любовь, то очистилось и наше духовное око, чтобы увидеть угодное Богу. Так со всеми добродетелями. Преп. Макарий Великий применяет к добродетелям образ золотой цепочки: все звенья связаны и каждое тянет за собой другое. И наоборот, «если естественные силы души не будут очищены от сквернот и срамот, какими они завалены по причине грехов, и если не получат затем должного врачевания, преобразования и укрепления, то с ними нет никакой возможности исполнять волю Божию» (Преп. Симеон Новый Богослов). В богатой сокровищнице 17-векового опыта монашества есть много доказательств, что быстрее других достигали высот те, кто с самого начала монашеской жизни главной целью поставили полное отсечение своей воли и стяжание смирения. Самый яркий пример - преп. Досифей, который за пять лет сподобился святости и стал в лике тех, кто десятилетия провел в пустыне, совершая суровые аскетические подвиги. «Не в видимых пустынях и горах пребывал он и не полагал великим иметь власть над дикими зверями, но он возлюбил душевную пустыню и желал приблизиться к горам вечным, дивно просвещающим, и наступать на душегубительные главы мысленных змей и скорпионов. Сих вечных гор он вскоре и сподобился достигнуть, с помощью Христовою, страдальческим отсечением своей воли; а отсечение своей воли открыло ему непогрешительный путь святых отцов, который показал ему блаженное оное бремя лёгким и спасительное и благое иго поистине благим. Отсечением же своей воли он научился лучшему и дивному способу возвышения - смирению, и принятую от святых старцев заповедь: "будь милостив и кроток" исполнил на самом деле, а чрез сие украсился всеми добродетелями. Блаженный всегда носил во устах оное старческое изречение: "достигший отсечения своей воли достиг места покоя". Ибо он, старательно испытав, нашел, что корень всех страстей есть самолюбие» (Авва Дорофей, Душеполезные поучения).
